香港六合彩开奖结果记录 当“中女”看到“韩女”

界面新闻记者|实习记者关哲记者潘文捷香港六合彩开奖结果记录

在国内的外交媒体上，“韩女”一词所激勉的话题握续受到情感和权术。最早，受到包括韩剧、K-POP在内的韩流文化影响，形象前卫、奢靡魔力的韩国女明星和演员组成了东说念主们对“韩女”的初印象。

连年来，跟着韩流影响力不休扩大，对韩国的情感逐渐拓展至社会与文化规模。在汉文互联网语境之下，“韩女”一词的内涵握续丰富：YouTube上细密自律的学习博主是“韩女”，女性作者笔下压抑挣扎的普通女性是“韩女”，社会事件中招引起来悉力反水的女性群体亦然“韩女”。当“中女”看到“韩女”，她们仿佛也看到了我方，在“意见韩女、成为韩女、荒芜韩女”的背后，是东亚女性关于某种共同处境的体认与挣扎。

韩女生活，一种盼愿东说念主生范本

凭借着极富魔力的变装和令东说念主沉溺的情节，擅于诠释自尊爱故事的韩剧赢得了纷乱中国女性瞻念众的意思。不少东说念主在瞻念剧经由中产生了热烈的共识和代入感，四肢障碍视觉身分的衣饰和妆容也握续眩惑着瞻念众的视野。

从《来自星星的你》中千颂伊使用的某品牌玫粉色口红径直被定名为“星你色”，到《一身又灿烂的神：鬼魅》中被挂上“鬼魅女主同款”标签而热销的红色领巾和牛角扣大衣，在韩剧除外的试验生活中，购买同款的激越一浪接着一浪袭来。

这类师法主导的突然一方面得志了好意思的需求，另一方面也使突然者的部分情感投射得以终了，即通过师法的形状与剧中东说念主物建立一种奇妙的计议，以障碍赢得剧中梦境和自尊的情感体验。

连年来，快速发展的视频平台和自媒体创作将中国瞻念众对“韩女”相识渐渐拓展至试验生活。“4小时过完一册真题，5小时学完一册书”的博主UDAN是又名韩国公考生，她把无聊尴尬的备考视频编订得机动根由根由，瞻念众在为她极强的专注力传颂不已的同期，也忍不住惊奇她编订视频时的精神状态，她因此被亲切称为“发疯姐”。当今，其被搬运至bilibili平台的学习视频播放量已突破百万。

韩国女性博主bogyung因平素“极限备考”被瞻念众称为“超东说念主姐”，考前今夜“四天只睡三小时”，温习期间还八成兼顾健康外貌措置。这一类韩女博主的视频配文平素飘溢着提升心和信念感，比如“膂力上嗅觉到了极限，可是总照旧有贪心”，“你需要的一切力量，其实王人在你我方身上”。

这类视频的爱好者一般是年青的中国女性，许多东说念主也正跻身于备考的迷濛和厄运中，她们称这些韩女博主为“精神咖啡”和“能源起源”，受到她们的激励，驱动反念念并调遣我方的生活节拍与学习策略，从尝试师法她们高效的日程安排、整洁的学习空间嘱托，到学习“韩女”面对挑战时朝上自我措置的心态。

不管是自尊爱情剧里的“韩女”照旧YouTube上的“韩女”，她们的形象、故事和生活状态为年青女性瞻念众提供了某种盼愿东说念主生范本，在师法和学习的背后，是这群可能身处别国的女性对细密生活的向往、对怎样成为一个“更好的我方”的渴慕。

韩女体裁，被书写的女性逆境

除此之外，官方还上线了3款免费付款码皮肤套装，有“以莫塔里的名义”、“向度重塑”与“舞会邀约”。玩家可通过支付宝APP鸣潮专区顶部气泡活动中抽奖获取，活动时间为2025年1月3日-2025年1月17日，有效期为领取后14天，可多次叠加7天延期特权。

特惠活动的截止时间为1月17日，感兴趣的玩家可以关注一下。部分特卖阵容如下：

韩流四肢一种天下性的文化表象，现已超出流行音乐、影视等特定规模香港六合彩开奖结果记录，韩国体裁这些年在中国大陆也掀翻了一股翻译出书激越，尤其是女性作者的作品。

较早走入咱们视野的韩女体裁作品是作者赵南柱的《82年生的金智英》。界面文化的《韩国作者赵南柱：推选的女明星被丧祭，男明星被夸有想法》一文曾先容说念——淌若用一句话来概述《82年生的金智英》，那就是“一个天然很努力，但依然被嫌弃的韩国女东说念主的前半生”：小时候偷吃弟弟的奶粉被男尊女卑的奶奶打骂；在学校里被男同学玷污，憨厚非但不品评男同学还说男生是心爱你才打你的；女生们揪住变态狂反而被憨厚责备不要脸；在公司里对茅厕中的偷拍录像头惊恐万状，作念相通责任收入却比同级男性共事低；婚后每逢节庆王人要陪丈夫回公婆家下厨作念家宴，尽管我方的父母相通也住在首尔，却从来未能陪他们统共过节；生了孩子被动离职成为家庭主妇，丈夫澈底撒手不管；带孩子去公园里区别，捧着咖啡坐下休息一会，途经的男职员指招引点：“我也好想用老公赚来的钱买咖啡喝，整天到处闲荡，妈虫还真好命……”

《82年生的金智英》

[韩]赵南柱著尹嘉玄译

磨铁·贵州东说念主民出书社2019-8

“82年生的金智英”来自于这么一个试验配景：1980年代的韩国社会高度男尊女卑，手艺提升带来的胎儿性别浮松手艺让许多夫妻遴荐流掉女胎，主东说念主公在青少年时期资格了亚洲金融危急带来的经济不景气和裁人潮，又在2012年韩国“无偿保育”战术驱动时资格生养和育儿；“智英”是1970年代晚期至1980年代早期最受接待的女孩的名字，再冠以韩国最常见的姓氏“金”，因此便有了“金智英”这个名字。

由SBS拍摄的同名记录片《82年生的金智英》记录了试验中“智英们”的生活。在记录片中，87年生的智英在硕士毕业后曾经畅想和丈夫统共在学校作念憨厚的生活，可是在成亲并担任全职姆妈两年后，她永远无法找到符合的责任。“口试时他们会问，你在责任的时候，淌若孩子有突发现象何如办？我无法恢复这个问题，”智英说说念。

在韩国，这种表象被称为“强力断工”，即女性生养后倏得堕入职场和外交双失的逆境。据统计，约有45%的韩国女性在生养后资格“强力断工逆境”，平均握续时长达8.4年，第一胎孕后有中断责任资格的女性占总体的81.3%。

另一位孩子曾经上小学的智英说，“教学曾两次向我提出四肢认真职工可以的职位，因为孩子徘徊了，临了照旧拒却了，那种时候令东说念主感到颠倒痛苦。”因为需要承担接送和下学后督察孩子的责任，她只可遴荐兼职责任。拍摄时她正在病院担任接洽照看，负责采集分析数据。莫得固定的办公室和位置，每天的办公场合是立时候派的，这曾经是她断工后换的第三份责任。她的一天简直莫得可以休息的时间，路上也要小跑着。

日本关西学院大学教学陈立行在对东亚女性的接洽中指出，处于儒家文化圈的东亚国度，女性在不同程度上受到“百依百顺”的孔教措施影响。她以为，即即是在当代国度的成就程度中，儒家文化仍然四肢一种价值取向渗入在战术导向、社会系统的运作中，影响着女性的社会参与和社会变装。在女性耐久处于附庸地位的社会文化中，女性被视为是无法建立主体性的存在，被以男性为主导的父系社会家庭绑缚在统共。因此，面对责任与家庭的严重冲突时，女性平素会遴荐中断我方的处事发展说念路而退步于家庭督察。

在体裁天下中，所谓韩女体裁积极地与试验社会近况进行互动。在外交媒体上刮起一阵“夏天之风”的金爱烂作品《你的夏天还好吗？》聚焦于三十岁把握的王人市年青女性，诠释女性在家庭、社会中的多重变装和复杂情感。2024年被授予诺贝尔体裁奖的韩江在《素食者》顶用女主东说念主公英慧的拒食行动来展现女性内心的伤疤，抒发女性对社会暴力和压迫的抵御。

金爱烂、韩江、赵南柱等韩国女性作者笔下的女性日常和巧妙情感，让出生于相似的文化配景，上演换取性别、家庭和社会变装的中女读者们看到了我方，也看到了身边的女性。

韩女反水，一种对女性昔日的联想

连年来，在面对社会资源压榨与职权关系压迫时，韩国女性的一系列社会反水也眩惑了全球眼神。

在席卷全球的反性懊悔海浪中，2018年，韩国女稽查官徐智贤实名举报法务部高官性懊悔，这也被视为韩国反性懊悔通顺通顺的起初。而后，不休有韩国女性站出来诠释被共事或上司性懊悔的资格。这场通顺还助推了另一场名为“脱下束身衣（탈코르셋）”的社和会顺的兴起。“脱下束身衣”寓意着破裂社会强加给女性的管理，但愿女性赢得解放。

在韩国，在洗手间、更衣室和栈房等寰球场合巧妙安设针孔录像机偷拍的表象十分泛滥，这些偷拍视频常常还会被上传到集中上进行传播和售卖。应用Telegram等具有较高避开性的即时通信软件传播女性被性苛刻视频的“N号房”事件的揭露，更是进一步加重了韩国女性的不安与震怒。面对一个无法灵验处分或退缩针对女性的犯警和暴力的社会，约5.5万名韩女走上首尔街头举行反偷拍招引，她们高举“Mylifeisnotyourporn（我的生活不是你的色情片）”的口号对偷拍犯警行动暗示抗议。

“不陶然的勇气会转换天下”是此次通顺中的韩女宣言。在社会反水中，韩女的身影无处不在，有唱响韩国女团仙女期间歌曲“再次相见的天下”的梨花女子大学抗议不正直入学事件和“姐姐来了”游街行径，还有2024年年底同德女子大学反对男女合校事件等。

被归于私东说念主“情感纠纷”的约聚暴力和家庭暴力，屡禁不啻的偷拍，受害者有罪、施暴者隐身的性懊悔、性犯警事件等等，许多天下其他场所的女性刚烈到，发生在韩国女性身上的恶性事件其实也正在我方身边的社会中上演。韩女敢于破裂社会规训的管理，通过反水为我方争取对等的社会地位和说话权的抵御形象，让更多东说念主在她们身上看到了反水与转换的可能。“韩女”不再只是是一个浅薄的她标签，女性以仁至义尽突破了民族国度的界限，将互相招引在统共。

这种招引背后所体现的女性与民族国度的关系，似乎与伍尔夫在其作品《三枚金币》中所言遥呼相应——“四肢一个女东说念主，我莫得国度；四肢一个女东说念主，我不需要国度；四肢一个女东说念主，我的国度就是统共天下。”可是，学者刘慧英在其文章中指出，本日妇女与民族国度之间的关系是长短不一的，伍尔夫的表述已不及以充分阐释二者的关系。

《女权、发蒙与国度说话》

刘慧英著

东说念主民体裁出书社2013-3

在2024年有韩国男性应用Deepfake手艺将女性面部合成为瞻念视频并传播或售卖的事件曝光后，有韩国女性因驰念事件被笼罩而在汉文外交媒体平台上求援。就在中女积极反应、匡助转发之时，一位求援者因点赞了相干厌中本色的微博而激起权术。这被不少网友视为对中女的“背刺”，还有网友说起这并不是韩女第一次“背刺”，之前就有发生过韩国女性漫画家把在国际外交平台上发布的“N号房”漫画的邪派改成中国东说念主的事情。有东说念主因此以为韩女不值得爱怜，也有东说念主坚握不应被这些噪音隐敝掉更关节的女性安全议题。上述态度也折射出了不同的东说念主关于性别和民族/国度身份关系的不同格调。

从宏瞻念角度讲，“女性”不是一种性别，而是一种处境。在这少许上，日本社会学家上野千鹤子主张，女性办法必须要看破和荒芜所谓近当代女性国民化的国族办法幻想，还要跨越国民国度的界限，从而终了列国女性的连带。只须这么，女性才气突破当代以男性为中心的国民国度框架，终了确凿的解放。韩国粹者任佑卿对此握有异议：“即使欢跃女性办法必须荒芜国族办法的正直性，它也无法可以荒芜民族/国度这一世计的试验基础。”她以为，民族/国度的确是四肢女性存在的试验基础，其同期亦然女性自我招供酿成的障碍基础。可是，女性关于本身身份的招供并不仅起首于性别或民族/国度一方，而是处于二者交汇的复杂关系中。

参考尊府：

陈立行：《东亚女性社会变装与社会参与的中日韩三国比拟接洽》，载《湖北社会科学》2021年第7期。

刘慧英：《女权、发蒙与民族国度说话》香港六合彩开奖结果记录，东说念主民体裁出书社2013-3。