彝族是中国西南少数民族中东说念主口较多的民族，彝文文籍卷帙稠密，创世史诗十分阐发，民间流传着多种不同版块的创世史诗，如四川的《勒俄特依》、云南的《查姆》《梅葛》《阿细的先基》等香港六合彩开奖结果预测，它们齐有一个共同的主题，即多昆玉（民族）同根同源，齐是激流泛滥后天使给与的东说念主种养殖的后代，有共同的血统考虑。毕摩文件《盐源》《制盐》等纪录了各民族共同斥地云南大姚石羊的色泽历史。彝文文籍以丰富的史料解说着中国各民族历来血脉相融、信仰换取、文化重叠、经济相依、热沈相亲。

各民族血脉相融

各民族同源共祖、唇一火齿寒是彝族创世史诗不灭的主题，四川彝族创世史诗《勒俄特依·激流漫天下》纪录：激流泛滥后，世间只剩下心性虚心的居木武吾，他娶天女生下三个哑巴女儿，他们用幽谷的箐竹烧炸来治病。宗子被烫后说“俄底俄夺”，双膝跪地而坐，成为藏族鼻祖；次子说“阿兹格叶”，跳到竹篾席上坐，成为彝族鼻祖；幺子说“毕子的咯”，蹲坐门槛上，成为汉族鼻祖。这阐发，藏族、彝族、汉族是一母所生的同族昆玉。

流传于云南楚雄州双柏县和红河州部分县的创世史诗《查姆·民族的着手》传唱：激流泛滥后，东说念主世间只剩下阿朴独姆兄妹俩，他俩授室生下三十六个小哑巴。涅依撒萨歇想成见医哑巴。爹妈砍来竹子，放在火塘里烧炸。竹子叭叭响，火星溅着小哑巴。这个叫“阿孑孑”，阿谁叫“阿喳喳”，有的叫“阿呀呀”，哑巴从此会言语。“阿孑孑”是彝语，成了今天的彝家；“阿喳喳”是哈尼语，哈尼的先人便是他；“阿呀呀”是汉语，他成了其后的汉家。史诗讲明了彝族、哈尼族、汉族、傣族为归拢先人，有着亲密的血统考虑。

云南楚雄姚安和大姚传唱的创世史诗《梅葛·东说念主类发祥》：激流泛滥后，世间只剩兄妹俩，成婚青年下一个怪葫芦，戳开葫芦后，出来了汉、傣、彝、傈僳、苗、藏、白、回等民族。弥勒彝族创世史诗《阿细先基·邃古的时期》讲明：激流泛滥后仅剩兄妹俩，他俩将燕子衔来的瓜子种在菜园里，结了一个瓜，盛开瓜后跑出来了傣、彝、苗、汉等民族。新平彝族创世史诗《激流泛滥》也讲明，激流泛滥后，幸存者笃慕与玉阙三青娥结婚，生下山苏（彝族支系）、聂苏（彝族支系）、特尼（汉族）、木它（哈尼族）、渴打（拉祜族）、摆夷（傣族）等民族。

四川、云南不同版块的彝族创世史诗，在回想东说念主类发祥或民族发祥时，齐高度一致地讲明了中国西南地区多个民族源于归拢个鼻祖。近似的神话本质在西南地区与彝族有着血统考虑的其他少数民族史诗中也有纪录，如拉祜族、哈尼族、傈僳族、纳西族、基诺族神话等。这些史诗呈现出的中枢本质和换取主题，充分反应了各民族在蒙昧时期就已共同生涯在归拢空间的不同区域，《梅葛》《查姆》《阿细先基》齐纪录汉族、傣族住平坝和河畔，哈尼族住山脚，彝族住山腰，傈僳族住山梁，佤族住丛林，苗族住峻岭，藏族住高原，各民族自古以来便是血脉相融、骨血连结的不成分割的幸运共同体，是中华英才内行庭中的伏击构成部分。

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各民族文化重叠

各民族文化重叠主要体当今语言、传统节日、说念德要领等方面。语言天然是辞别不同民族的环节特征，但有着支属考虑的语言又有很多共通的语音、词汇和演变端正，是咱们探讨多民族来回交流统一的异常而已。彝族史诗《勒俄特依》《查姆》中讲明，不会言语的哑巴先人被火烫时本能地发出叫声，汉语说“阿呀呀、毕子的咯”，藏语说“俄底俄夺”，彝语说“阿兹格叶、阿孑孑”，哈尼语说“阿喳喳”，反应了汉、藏、彝、哈尼语中发声词的发音特质。值得谨慎的是，这几种语言均属汉藏语系。其中，除了傣语属壮侗语族壮傣语支之外，藏语、彝语、哈尼语均为藏缅语族，再进一步细分，藏语属藏语支，彝语和哈尼语齐属彝语支。同属彝语支还有拉祜语、傈僳语、纳西语、白语、基诺语等，族源和语言的共通性证明各民族之间的骨血亲情。

今天，在多民族混居的西南地区，很多全球会说多种语言，能在普通交流中，终点纯属地同期使用几种语言。如2022年8月10日，笔者在云南红河州元阳县调研时，发现大大批村民齐会讲汉语、哈尼语、彝语三种语言，有的甚而还会讲壮语、傣语，在元阳县新街镇老峰寨杨正忠毕摩家，还发现他有一册用华文记录哈尼语的经籍。他醒目彝、汉、哈尼、傣族的语言，常常受邀去哈尼族和傣族村寨为他们举行祝愿和治病典礼，阐发彝族、哈尼族、傣族村民之间齐互相认可对方的信仰文化。

传统节日是最能增强各民族之间心绪和凝合力的手脚。跟着各民族之间不回绝往交流统一，彝语支民族齐要过的火炬节、傣族的泼水节、壮族的三月三以及汉族的春节、辉煌节、端午节、中秋节等节日，早已成为各族共同的节日，全民参与节日中的祝愿禳灾、热沈交流、物质交流等手脚。各民族之间互相通婚，成为亲家；互相为孩子拜干爹，成为干亲家；互相结净昆玉姐妹，成为死党好友。每年年末，彝族村寨家家户户杀年猪，名曰“吃杀猪饭”，各民族之间走亲访友，挨家挨家吃杀猪饭，飘溢着快意的节日脑怒。

孝是中华英才的传统良习，是各民族高度认可的社会说念德准则。彝族地区广为流传的彝文文籍《劝善经》《董永记》《赛特阿育》等齐是对汉族民间作品的翻译与阐释。其中《劝善经》是对玄门经典《太上感应篇》的翻译，中枢念念想是行善；《董永记》和《赛特阿育》是对汉族民间外传《天仙配》的翻译，中枢念念想是行孝；《唐王书》和《唐僧取经》是对汉族古典演义《西纪行》的翻译，中枢念念想雷同是宣扬孝仁爱。这些作品的翻译，严格地说并非仅仅对原著的机械翻译，而所以彝族传统文化为配景进行的编译和再创作，以孝仁爱为主题，以彝族民间雅俗共赏的艺术样子表述，具有较着的地点文化特色，是汉族与彝族传统文化高度统一的典范，成为中华英才真贵的精神金钱。

各民族热沈相亲

生涯在中国西南地区的各民族不仅有着共同的血统亲情，何况一直互相依存、献媚配合、和睦相处，彝文文籍《盐源》《制盐》等谨慎纪录了各民族共同开采和索取盐的历史。

彝族史诗《梅葛·盐源》讲明，牧羊老东说念主通过追踪绵羊的脚印，来到了石羊。找到了盐水，还得要煮盐，是谁来煮盐？傈僳、汉族来煮盐，煮不出盐。反复不休煮，最终煮成盐。煮出盐之后，异域的东说念主们搬来石羊住。山坡撒荞子，山上撒大麻，平坝栽谷子，平坝撒小麦，看到此情状，牧东说念主笑哈哈。

同期，盐照旧东说念主们献给死人和先人的祭品，彝族毕摩口碑文件《丧葬经·大姚彝族口碑文件》也有换取的本质。

石羊，又称“白井”，最早斥地白井盐的为白蛮（白族先民），白蛮尚白，因而，所斥地的盐井称之为白井。唐天宝年间，县城白蛮迁入大理，连接斥地白井食盐的为乌蛮（彝族先民）。据《三国志》《云南通志》《汉书·地舆志》等纪录，西汉时分，东说念主们就在石羊发现了盐，并运行汲卤制盐，唐天宝年间，盐井发展赶快，有五大井区72口盐井，因坐褥边界继续扩大而成为知名的盐齐，享有“好意思井盐”殊荣，明清达到蓬勃时分。彝族与汉族文件的纪录互相印证，石羊的食盐最早由白族和彝族先民先后斥地，其后又有汉族、傈僳族、傣族、白族、回族等汇入，各民族因食盐集聚石羊，开拓和建造石羊，石羊由此成为白、彝、汉、傈僳等多民族共同的好意思好家园。代表儒家文化的孔子铜像和代表释教文化的唐代白塔在此与其他少数民族的传统文化交织，成为各民族共同的精神金钱，石羊见证了各民族长久以来热沈相依、友好相处、共同闹热的色泽历史。

彝文文籍阐释了各民族在长久交流来回统照旧由中，既有共同的族源考虑，也有各自多姿多彩的民族传统文化，还有共同重视的说念德尺度，充分体现了中华英才“你中有我，我中有你”的民族发展不雅。文化认可是各民族献媚的根脉，彝文文籍承载的放心集体文化牵挂，一直继续强化着中华英才幸运共同体意志。

（本文系国度社科基金冷门绝学探讨专项名堂“清代彝文手本建水《百乐书》探讨”（23VJXG051）阶段性后果）

（作家系西南民族大学中国语言文体学院考验）香港六合彩开奖结果预测

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