与何光占先生于今未始碰头，尽管咱们同在一座城市之中。
我用业余时代学习了一些中医中药学问，不求醒目，只求赫然。他向我推选了刘渡舟先生的《伤寒论平凡言语》、徐文兵先生的《黄帝内经讲座》、黄杰熙先生的《〈本草三家合注〉暴露》。我受益不浅。
看见他出书了《〈伤寒论〉理法方药歌诀》一书，我匆匆提取一册。
我并不会写什么，依然从这本书的媒介之中纲目、整合一些翰墨，望望他的学医之路吧：
我协助一又友写中成药告白，要对中医家数、各人叙述、中药功效等等进行饮水思源。或然间查阅了一些文籍，如《悟真篇》《周易参同契》《性命圭旨》等，无意地看到，唐代孙想邈、金元四各人之一刘完素、明代张景岳等大医，王人有着不俗的修持。这些让我眼界掀开，顿觉太有预见啦，下定决心钻研中医学，买中医学讲义，研读背诵。
好奇赞佩不错直肚直肠地改换个东谈主的东谈主生轨迹，这在古今中外的百行万企中王人层见错出，看来何光占先生亦然如斯。
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或然间在集会论坛里，看到一个“改过悔改”的中医东谈主自述，他在大学里用五年时代学完中医学，居然不会看病。他指出了中医东谈主要潜心钻研《伤寒杂病论》。我短暂之间赫然过来，张仲景为什么会被称之为“医圣”，其他东谈主却得不到如斯称呼。
由此不错看出，何光占先生曾经走过弯路，但因为有颓唐神伤，有好奇赞佩，是以才能坚抓，直至坚抓到他对中医中药、对《伤寒论》有了他我方的解析。
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《伤寒杂病论》的条规相配从简，但条规背后所蕴含的预见预见相配难懂，买来《品鉴伤寒论》《伤寒论译释》《品鉴金匮要略》《金匮要略译释》四大部头，望望历代各人怎么暴露与解析的。最让我受益的是，民国伤寒各人曹颖甫先生的《伤寒发微》《金匮发微》、陈伯坛先生的《读过伤寒论》《读过金匮要略》；现代各人胡希恕、刘渡舟两位先生的语音讲座。
这个经由相宜后辈学习经典古籍的一般规定，何光占先生也不例外。
那么，他是基于什么样的想路写稿本书的呢？他说：“把脏腑表面解读《伤寒论》与胡希恕先生解读《伤寒论》的表面聚拢起来，勤恳平凡毛糙。”
那么，这么解读《伤寒论》，顺应不顺应呢？大约说，不错不行以，值不值得探索呢？他说：“东谈主体无非便是由六脏六腑、奇恒之腑、气血津液、筋脉肌骨皮构成的，既是举座，又独自建树。
这毕竟是一种探索，是后辈晚学在探索解读仲圣先师的中医经典临床之作，有莫得可信托的武艺论呢？他说：“独一咱们基于逻辑事实，基于当然欢快事实，基于东谈主体生理特征与响应事实，基于临床成果事实，应该是可行的。”也便是说，何光占先生并不是一时心血来潮，闭门觅句，而是依据繁密事实变成的写稿想路。
实践出真知，因为他作念过剪辑，有着相比好的翰墨抒发才气，是以书中行文下里巴人，并给每条条规配备了一首顺溜溜，以便于对《伤寒论》所波及到的“理法方药”的追溯。
从学到坚抓香港六合彩开奖记录统计，再到寻找正确标的，再到有我方的武艺与解析，再到经心著书，可见何光占先生的苦心孤诣，完成了对经典的不竭传承！（文/方徐）
