“苏北东谈主”在上海文化语境中澳门六合彩官网，永久是一个长盛不衰的话题。

以前，在上海的传统滑稽戏里，苏北东谈主频频是被文娱的对象；而今，这一主题在上海脱口秀和短视频内容中依然占据一隅之地，成为创作者们绕不开的话题。

门腔在《笑剧之王单口季》中。（图源本东谈主微博@门腔伐）

近期，上海脱口秀演员门腔在其参与的《笑剧之王单口季》中，幽默地说起了我方行动苏北东谈主在上海的故事：自小便选择父亲的教学，试图藏匿我方的苏北身份以免遭受懊恼，然则老是事与愿违地露馅端倪。他还师法了女友的苏北口音，认为其自带一种沉稳不迫的自便感。

好意思国著名历史学家韩起澜对近代上海苏北东谈主群体的历史进行了推敲，并在文章《苏北东谈主在上海：1850—1980》中指出：“苏北东谈主不是在苏北的东谈主，而是在上海成为苏北东谈主。”“苏北”，一度意味空匮、杂沓词语、刻薄与龌龊，一切与彼时上海的摩登与先进以火去蛾中。她强调，“苏北东谈主”并非一个天然形成的族群主意，而是通过在上海的“江南东谈主”主导的社会建构形成的一种相对身份标志，并将其际遇与爱尔兰东谈主、非裔在海外鸿沟内等量王人不雅。

《苏北东谈主在上海：1850-1980》（[好意思] 韩起澜，上海书店出书社2024年版）

本期如斯城市，两位“苏北东谈主”，作者张明扬和媒体东谈主许云泽，勾搭生活体验及阅读感悟，谈谈苏北东谈主在上海。

莫得苏北东谈主认为我方是苏北东谈主

张明扬：书中有一段援用了南通籍著名民族企业家张謇的话，他说苏北仅包括紧邻淮河以南的地区，如盐城、阜宁和淮安。音在弦外，扬州或更南的海门、南通等地并不属于苏北的一部分。张謇之是以这样说，并不是因为他以为“苏北”这个词不好，而是因为在那时的上海名利场上，为了更好地融入社会，他必须将我方从“苏北东谈主”或“江北东谈主”的标签中剥离出来。

如若一个东谈主被认为是苏北东谈主，频频会被认为不具备精英脾气，念念要阐述我方的精英身份变得尤为困难。因此，张謇通过自我建构的款式，试图标明我方不属于这个群体。

张謇雕像（图源中央纪委国度监委网站）。据百度百科：张謇（1853年7月1日～1926年8月24日），字季直，号啬庵。江苏南通东谈主，光绪二十年（1894年）状元，中国近代实业家、政事家、教训家、社会步履家、书道家、金融家、慈善家、诗词楹联家，“江苏五才子”之首。

对于“散装江苏”的主意，江苏一直存在这种表象。

举例，我在1998年于南京大学上学时，校区位于江北部分。咱们频频需要乘坐公交车，破耗一个小时进城，即使南京浮浅被认为是一个江南城市，但咱们却在南京的江北部分学习，这嗅觉突非凡特。红运的是，南京大学一半以上的学生并非江苏土产货东谈主，因此对于江北和苏北的主意贯通并不深入。这些主意主要在江浙沪地区流行，在上海尤为显贵。

网友公正江苏各区舆图。（图源小红书@sansuileng）

书中提到了一个我突出认可的不雅点：“散装”不仅适用于描写通盘这个词江苏，也适用于描写江北东谈主或苏北东谈主自身。书里提到的扬州东谈主——尽管几十年前在上海也被视为被懊恼的苏北东谈主群体之一，他们通过把捏搓澡行业来爱戴自身地位。扬州东谈主在这一限度内也不肯意雇佣其他地方的东谈主，认为只好扬州东谈主能力胜任这项职责。这进一步阐述了“散装”特征的存在，即江北和苏北的主意部分是由社会建构出来的。

这些东谈主都来到上海后，蓝本来自不同县市的东谈主渐渐形成了一个新的族群——“苏北东谈主”。如若莫得上海这样一个特殊的场域，江北东谈主或苏北东谈主的主意可能就与其他地区的地舆区分（如浙北、粤北等）相似，只是是一个普通的地舆主意，而不带有蛮横的文化冲突颜色。恰是由于1850年至1980年间上海行动魔都的私有地位，这些东谈主来到上海后才被塑变成“苏北东谈主”或“江北东谈主”。

因此，这本书揭示了一个突出真谛的表象：天然每个省份都有雷同南北区分的地名（如粤北、赣北），但莫得哪个地方像苏南与苏北这样有着蛮横的文化冲突主意。这如实是在特定历史配景下（上海）形成的私有社会表象。

网友公正江苏省住户收入舆图。（图源小红书@Queue）

许云泽：我寂静到作者试图通过多个篇章来厘清现实中是否存在实质化的“苏北”主意。

江苏这个地方由于其特殊的地舆位置和文化配景，形成了多层区隔：比如长江以南与长江以北、淮河以南与淮河以北的区分；其次是根据栽植作物的不同；再者是基于方言、文化生活及文化家具等方面的互异，这些都组成了苏南和苏北之间较为实质的区别和归类。到了现代社会，跟着当地经济数据和城市化进程的变化，渐渐形成了基本的南北区分。

正如明扬真挚提到的，“苏南”和“苏北”的主意真恰是在上海这个侨民城市的语境中才得以竣事明确区分。书中指出，苏北起初是对立于苏南的主意，而且处于看不起链的底端。

这还是过履历了从苏北到苏南再到上海的建构：苏南的江南精英参加上海后，主要从当事人流的社会经济坐褥步履，而苏北东谈主则是自后迁移到上海的，他们与苏南的江南精英形成了对比。

天然籍贯同属江苏，但江南精英对自后的苏北东谈主捏有蛮横的抹杀作风，这不仅因为他们的作事遴荐不同，还因为他们居住环境（如棚户区）等身分，进一步高潮到谈话、生活习尚等玄虚层面的评价圭臬，从而形成了一种区别对待的表象。

苏北东谈主在上海的居住环境澳门六合彩官网。（图源小红书@大大同城）

这种区分履历了一个渐渐向南延伸的经过，在此经过中，苏北东谈主渐渐成为了看不起链中最底层的存在。

举例，张謇急于洗脱我方行动苏北东谈主的身份，反应了族群并非天生而是由特定群体界说的事实。作者用了一个词——“谋求集体合作的东谈主们”，来界定族群的主意，试验上指的是身份共同体坚硬。在上海这个语境中，你是从当事人流的、较肥硕上的经济社会坐褥步履，照旧像苏北东谈主那样处在发展侧面，成为相对空匮阶级的一部分，导致了不对等的偏见，促使江苏东谈主需要区分我方的身份共同体坚硬，江南的东谈主孔殷地念念要与苏北东谈主划清界限。

网友公正江苏省苏南-苏中-苏北区分图。（图源小红书@徐州画面）

“Sobo Refugee”：苏北东谈主，一种对于底层空匮的懊恼

张明扬：我念念用“百姓”这个词来量度苏北东谈主，因为在现时西方的政事语境中，“百姓”已经成为了一个主导性主意，尤其是在好意思国大学和大选等场面中泛泛使用。在这些配景下，“百姓”不仅是一个遑急的社会议题，而且深入影响了政事花式。

在上海的历史配景下，苏北东谈主的形象试验上雷同于百姓。天然按照空匮进程来说，苏北可能并不比安徽等地更穷，但多数苏北东谈主来到上海并非出于经济或教训指标，而是因为天然灾害如激流、饥馑等被动避祸。当这些东谈主行动百姓涌入上海时，他们频频一无通盘。对于租界当局而言，他们并不区分苏北东谈主照旧其他地区的东谈主，只是简约地将这些百姓视为脏乱和破裂雅致无比的存在。这种基于对百姓的懊恼表象，雷同于咫尺泰西社会对待积恶侨民和百姓的作风。

上海市虹口区瑞虹路25弄棚户区近况。（图源小红书@你七哥）

书中描写了租界当局何如吊销棚户区的经过，这段描写突出精彩。那时租界当局并莫得明确针对苏北东谈主的主意，而是视这些百姓为需要闭幕的对象。尽管如斯，大多数百姓如实是来自苏北地区。书中提到，为了清算棚户区，当局甚而动用了武力，但仍然无法透顶措置问题。

苏北东谈主在那时的上海不仅濒临物资上的窘境，还遭受文化和社会地位上的虚构。由于他们从事的是低端职责，而且贫瘠灵验的大意收罗守旧，导致形成了恶性轮回。即使是在黑帮这样的限度，也莫得苏北东谈主的容身之地。举例，上海“三富翁”——杜月笙、黄金荣、张啸林（浙江东谈主、江苏东谈主）把捏着主要势力，而莫得苏北东谈主的身影。

真谛的是，外资企业反而成了破裂这种懊恼的一部分力量。日本棉纺织厂因不了解“苏北东谈主”的主意，启动雇佣一些江北东谈主，而华资企业则连续抹杀苏北东谈主。外资企业在一定进程上破裂了这种地域懊恼的局面。

上海第十七棉纺织厂原址，其前身系日商大阪东瀛株式会社在上海早期开办的裕丰纱厂。现上海海外前锋中心。（图源小红书@米阿）

此外，法语中的“乡下东谈主”一词（音译为“冈不达”），与上海东谈主名称江北东谈主的词汇极为相似。天然莫得可信把柄标明二者有平直关系，但筹商到法租界的影响，这种相似性值得进一步探讨。

总的来说，书中淡薄的“江南精英集团”主意突出贴切。

江南地区的不同城市间并莫得蛮横的自我认可感，但通过成立“苏北东谈主”这一他者形象，告捷构建了我方的共同体身份。正如咫尺川普政府建立“积恶侨民”等他者主意以巩固自身群体的身份相似，江南精英集团也通过这种款式强化了我方的身份认可。然则，江北东谈主自身并莫得形成调节的认可感，他们的形象更多是由外界建构的效果。

1937年前后，上海法租界外的百姓。（图源小红书@银矿）

如斯城市：书中还提到，许多苏北东谈主到上海后只可在劳工阛阓找到一些非负责的职责，就像今天的零工经济。那时，上海正处于第一波城市化阶段，农业东谈主口滚动为城市东谈主口，好多东谈主在城市中寻找生活很猛进程上依靠社会收罗来找职责。举例，在老上海演义中描写的状况，巧合来自江南的东谈主，粗略在一个银行找到一个小司理的白领职位，频频是通过老乡熟东谈主先容竣事的。

然则，正如刚才提到的，苏北的这些百姓和流民，由于土产货的社会收罗被透顶破裂，被动流荡到上海。他们只可从事最基础的职责。

书中写到，一百年前，这些东谈主主要作念的职责包括人力车夫、船埠工东谈主或清洁工等。尽管这些职责突出基础，但对于他们来说，已经是一种跨越，因为在他们的旧地可能莫得任何职责契机，甚而全都莫得生路。

许云泽：如实有一个客不雅上的先来后到的经过。所谓的“江南精英”，正如明扬真挚提到的，如若莫得苏北东谈主行动对照体，江南精英的身份共同体也不会天然则然地形成。苏北东谈主的到来促使江南精英启动抱团，并认为我方是江南精英。不管是在近代照旧现现代，这些江南精英在上海发展成为现代工业中心的经过中，都是经济成立的主流。

比较之下，苏北东谈主的南迁起初是从苏南启动的。

书中提到一个真谛的点：太平天堂之后，苏南多数东谈主口流失，地盘抛荒无东谈主垦荒。因此，苏北东谈主起初来到苏南从事农业干事，甚而在条目突出差的地盘上耕作。

书中指出，“什么样的地，苏北东谈主都能种；什么样的烂活，苏北东谈主都不错干。”在城市中，苏南也有苏北东谈主的棚户区，他们主要从事挑夫职责，女性则更多担任佣东谈主变装。

而在上海，苏北东谈主则处于发展的侧面，渐渐形成了空匮阶级。

嗷嗷待哺的百姓：上海南市百姓麕集法租界铁门外待发面包（《国闻周报》，1937），转引自陆新蕾,郁升. 体面的市民与危境的“他者”：“上海东谈主”身份的早期序言坐褥 [J]. 上海文化, 2023, (12): 69-78.

书中回来了苏北东谈主在上海受懊恼的三个主要原因：起初，他们是百姓，来到上海不是为了经济成立，而是逃荒而来。其次，他们在城市中的作事突出碎屑化、零碎且角落化，浮浅是较差的作事。终末，他们的聚居生活环境恶劣，进一步加重了社会对他们的负面印象。

加沙地带医疗部门消息人士称，自当地时间4日早上以来，以军在加沙地带的袭击已造成至少66人死亡。其中至少41人在加沙地带北部死亡。（总台记者 张卓雅）

作者还提到，籍贯是一种具有伸缩性的建构。

在上海这个侨民城市的语境中，咱们将一切百姓身份、不光彩的作事以及恶劣的生活环境归因于“苏北”的习尚。这使得“苏北”这一主意和族群具有很大的伸缩性。到底那里才算苏北并莫得明确的界定，全都取决于其在江南及上海社会中的进展和符号趣味趣味。由此，通盘不受待见和被懊恼的表象都被倒推归因为“苏北”的习尚，这是一个由效果反向归因的经过。

这种百姓表象不仅出现在上海的殖民语境中，在现代也依然存在。我小工夫常听父辈线路50后、60后在70年代时由于水患和地震等天然灾害而逃荒的履历。我的父亲小工夫亦然从苏北避祸到上海，因为那里有亲戚不错依靠。而那些已经假寓上海的上一辈东谈主，起初亦然以逃荒为驱能源来到上海，并最终寄身于这座城市。

《徐淮海水患区域图》，民国36年（1947年）8月苏州北部徐海地区洪水患步舆图。（图源小红书@徐州老相片）

即使这些苏北东谈主最终假寓上海，他们也险些老是处于相对角落的位置，未能占据主流的经济和社会坐褥地位。穷亲戚找上了已经假寓上海的亲戚，实质上仍然是穷亲戚。苏北东谈主形成了这样一个由逃荒和避祸驱动的百姓彼此提拔的群体。

不复存在的“苏北籍贯属性金字塔”

张明扬：上海东谈主除了用“江北东谈主”这个词外，还常用“乡下东谈主”来形容某些群体，但试验上好多所谓的“乡下东谈主”其实是苏北东谈主。这很真谛。

此外，我以为上海对江北和苏北东谈主的懊恼减少，除了侨民增加外，房价的变化亦然一个遑急身分。以前上海各区房价互异很大，但现在好多地方的房价已经高度均等化了。

举例，上海也曾有一个著名的苏北东谈主连合区叫虹镇老街。20年前，这里险些不错用扬州话平直对话，还有好多外传，比如巡警都不敢来。但现在，这个地方已经被开辟成了虹口区的一个大型小区，房价达到十几万一平米。这种变化消解了好多老不雅念。不管是新上海东谈主照旧老上海东谈主，买房最终都是按阛阓价值来决定的。

38年前，虹镇老街飞虹路口。（图源小红书@旧楼）

当年苏州河一带因为苏北东谈主的聚居而被认为是脏乱差的地方，但现在苏州河畔全是高等住房，住在水边、山景房等理念变得流行，这些新主意冲击了老不雅念。

陆家嘴30年成不雅变化。（图源小红书@《沪杭逸游刊》）

许云泽：我以为明扬真挚提到的极度特趣味趣味，尤其是在现代商品经济中，房地产的商品化发展破裂了咱们以前基于籍贯或聚居区的文化主意。现在，对于东谈主的区分和不雅念更多地依赖于货币购买力，而不是籍贯或身份。咱们现在的看不起链不再区分苏南、苏北或者你从那里来，而是看你是否有钱。

书中提到一个词叫“属性金字塔”，即一个族群或社群的身份属性是多重且多元的。在以前，最遑急的可能是习尚，其次是作事等，渐渐形成了一个属性金字塔。但在现代成本方针环境中，这个金字塔被扁平化了，主要通过购买力、糜费才略和经济地位来区分。

在咫尺，苏北东谈主这个主意突出附带的历史标签被领悟的一个原因即是这种经济上的对等化。

天然还有一个原因是高等教训带来的流动。如今，从小地方到省会城市，或者从外省到大城市（如上海的“乡下东谈主”或北京的“外地东谈主”），东谈主们的挪动不再受限于籍贯或族群地点。

高等教训让通盘东谈主脱离原生的籍贯和社会阶级，参加一个重新洗牌的大环境。举例，在上海、北京这样的大城市，以及中国其他高等教训发达的城市，东谈主们通过高等教训重新界说我方的身份和社会地位。那些留住来假寓的东谈主成为了新北京东谈主、新上海东谈主。

在这个经过中，2000年之后，尤其是2008年之后，很少有东谈主再以旧地来界定一个东谈主的身份。更多工夫，东谈主们会问你是哪个学校毕业的，甚而学校的头绪也成了新的阶级区分圭臬。这样一来，蓝本基于籍贯与族群的标签在属性金字塔中的遑急性大大缩短。

网友公正的上海高校散播图。