电视剧《西北岁月》剧照

　　电视剧《山花烂漫时》海报

　　话剧《苏堤春晓》在浙江嘉兴乌镇“第二现场”上演时的海报。

　　王昊宸摄（影像中国）

　　舞剧《咏春》剧照

　　电视剧《似锦》海报

　　时光飞逝，文艺留痕。行将曩昔的2024年，有太多文艺作品一齐相随，带给咱们同意、感动与得志，充实和丰盈着咱们的精神全国。本版以回味年度极品佳作的方式，勾画2024文艺挂牵，再现文化创造与艺术创新的滂湃活力，镌刻文艺与期间生活的同频共振。让咱们澡雪精神，蓄满力量，向着新一年，登程。

　　——编 者

　　电视剧《西北岁月》——

　　意气慷慨浩气歌

　　李京盛

　　《西北岁月》以真确深刻的历史叙事，魁岸壮伟的史诗魄力，细致天的确东谈主物塑造，地域昭着的影像气质，渺茫开畅的潜入意境，为不雅众打开了一幅气壮江山的鼎新历史画卷。

　　作品从历史进度中见证历史规矩，从历史逻辑中见证鼎新逻辑，明晰标明了西北鼎新凭据地为什么会成为中国鼎新的“落脚点”和“起点”，深刻揭示了中国鼎新谈路转折而又前途光明的发展趋势，以“史家之笔”完成对西北鼎新历史的弘大叙事和艺术书写。作品还浓墨重彩地塑造了个性昭着的东谈主物群像。从鼎新魁首到英杰先烈，从普通农民到干部战士，从共产党东谈主到开明士绅……这些鼓动历史前进的东谈主物，是中国鼎新的力量所在。史中见东谈主，以东谈主带史，诗史和会，相映成趣，使作品具有了致广大而尽精微、历峥嵘而抒热诚的艺术风貌。

　　《西北岁月》勉力彰显文艺的信仰之好意思与精粹之好意思，写出了共产党东谈主的初心之纯、方针之真、信念之坚和情操之好意思。针织感东谈主的艺术之笔，铸就了这一威望宽绰的鼎新史、群星灿烂的英杰谱与意气慷慨的浩气歌。

　　沉浸式演艺《红飘带》——

　　触摸历史 看见逸想

　　甲 丁

　　“见证了一场长征，参与了一次长征”，这是我和许好多多《红飘带》体验者的共同感受。这是一程今天与从前的双向奔赴，是咱们和赤军将士的联公约业。差别苏区的壮烈、鏖战湘江的壮烈、飞夺泸定桥的勇毅、雪山草地的苦旅，咱们遭逢着将士们的遭逢，感受着将士们的感受，就“为什么长征”“长征为什么会顺利”“顺利为什么属于有信仰的东谈主”进行零距离的心灵互动。高技术呈现样态和视听后果让咱们欷歔，历史是不错触摸的，逸想是不错看见的，此时此刻的咱们能巩固不雅演是谈何容易的。

　　统共的时刻技能不为炫技，而是恰到刚正地鲜谢世内容，统共的创制不雅念不为博眼球，而是为了营造咱们和赤军相会的氛围。这是一场以内容为核的形态输出，不是你演我看，而是相互感染，用创新追求、真诚表达、芳华温柔表达对鼎新先辈的敬仰和赞好意思。

　　也曾的繁重卓绝，今天的费力图强，需要磨灭种精神、磨灭种信念，这等于伟大的长征精神。《红飘带》贯穿先辈与咱们，贯穿昨日的长征和今天的长征，一脉相传，一往无前。

　　话剧《苏堤春晓》——

　　虚实相映 诗意东谈主生

　　宋宝珍

　　尽管苏轼说过“大江东去，浪淘尽，千古风致东谈主物”，但是涛走云飞之间，东谈主们仍然紧记他那不灭的名字，憧憬他的东谈主生景象和东谈主格魔力。话剧《苏堤春晓》围绕苏轼的人命传说展开，通过答复苏轼两次在杭州为官的资历，发达他的东谈主生际遇、宦海风浪、诗性灵敏以及修建苏堤时对这片地盘的深情。剧作以民本想想入题，塑造苏轼算作“俗东谈主”“官东谈主”“文东谈主”“爱东谈主”的立体形象，尤其突显传统文化濡染下的人命追乞降东谈主生田地。在纵横捭阖、开脱奔突的叙事中，嬉笑怒骂齐成妙笔，起落浮沉齐有启示。

　　导演田沁鑫一直在探索冲突传统戏剧模式，增强戏剧的艺术性、不雅众的在场感，丰富戏剧的发达内涵，强化想想和哲理的想辨。《苏堤春晓》也屡屡冲突实践空间与心灵空间的界限，将历史时空与现代时空进行互联，让实践东谈主生与审盛意料多元并存，让叙事东谈主、变装、评判者的身份开脱改变，各种艺术元素、多媒体时刻、舞台意料、发达手法透露其间，以大形势、大写意带来浓烈的视觉冲击，创造既熟练又生分的艺术后果。

　　长篇演义《云落》——

　　是风俗史，亦然心灵史

　　李敬泽

这还真是打破了我们对乒乓球赛事的传统认知，证明了这项运动在女性群体中的广泛受欢迎程度。

两队的碰撞毫不逊色，比赛过程中杨涵玉真是拼劲十足，凭借她的超强表现，山东女排最终以5局苦战逆袭胜出。

　　在张楚的《云落》中，“县城”算作一个艺术全国的中心，具有遑急的纪律论羡慕。过往的现代演义中，“县城”是精神和行径的登程之地，预设着朝向远处的旅程，而《云落》中的县城是回来和抵达之地。这不仅是一个作者的艺术经受，更响应着新期间经济社会的剧变关于空间意志的重塑：现代不仅是“远处”，现代亦然“此地”，而县城算作繁多中国超大界限空间结构的基本贯穿点，正在成为这个期间的作者答复故事的所在。

　　这个名叫“云落”的县城，在张楚的笔下形势万千，他从至细至微处运行建构一个饱胀丰盛的全国，草木季候、闹市街巷、风土情面，他以一种风俗史的精准、以一种识万物之名的诗心，让这个县城“实践”地坐落在地盘上，又流落着氤氲与空想的动能。在这里，纷纷的经受和红运、式样和迷惘，围绕著明叫万樱的女东谈主展开，她如斯平凡、普通，泯然众东谈主矣，但她又是不落俗套的，是令东谈主确信的“这一个”，她有“光”，她的品质中具有宽阔、正大、轻柔、顽强而又当然则然的力量，她贯穿着这部演义中的东谈主们，照亮了他们，安危着躁动的心灵。由此，算作风俗史的《云落》同期获取了心灵史的要点和结构。

　　电视剧《山花烂漫时》——

　　打开着的人命能量

　　毛 尖

　　《山花烂漫时》取材于“期间楷模”张桂梅的行状，但剧中的张桂梅不是“烛光里的姆妈”“最可人的东谈主”这类传统形象，而是本年的影像新东谈主。

　　她是常东谈主，亦然超东谈主，既是原原本本的东谈主，亦然挺身而出的东谈主。她会用红歌鞭策学生，也会用一半的奖金给400多个小姐买奶茶，让她们尝一尝“远处的味谈”。电视剧额外强力地保留张桂梅身上的灵敏、幽默感和义无反顾的力量，冲突了各种条条框框。咱们不行用女性方针来框住她，也不行只用扶贫、励志来界说她，张桂梅的人命能量是打开着的——她的直截了当、她的贫困与坚定、她与学生的相互周详，关至今天的社会，是提振亦然荧惑。

　　“我生来等于峻岭而非溪流，我欲于群峰之巅鸟瞰渊博的沟壑”，女子高中的誓言在天地间响彻，大批的外景画面给东谈主一种亮堂感。这是社会方针文艺的好意思学特征，把东谈主的全国和地大物博径直进行赋比兴贯穿。《山花烂漫时》不是个东谈主英杰传，不是个东谈主史诗，而是将“张桂梅”从一个东谈主扩写到了无数东谈主。

　　综艺《笑剧之王单口季》——

　　以真确生活为底稿

　　郑焕钊

　　在笑剧综艺濒临“熟东谈主圈”“里面梗”的创新瓶颈之际，《笑剧之王单口季》使脱口秀从“以说为主”进化到“说演聚拢”，完成笑剧形态的迭代升级；更以源自草根的鲜动怒味，彰显“从素东谈主到笑剧之王”的理念，为该类型节目带来簇新神情。

　　“草根”笑剧东谈主集体涌现，他们来高慢江南北，行业互异，其各种而独到的资历膨胀了笑剧综艺响应生活的范围和面向，夯实了脱口秀文本创作的实践根基，也打开了东谈主们明白自我、生活和社会的多维视线。选手付航的作品，传递着普通东谈主直面逆境、选定自我的乐不雅心态；视障选手黑灯的生活遭逢，让东谈主想考环球要领的成立和不同群体疏通交流的遑急性。尖锐细致的生活不雅察、自嘲的语调、夸张的扮演和戏谑的方式，呼应了不雅众在家庭、职场和社会都可能遇到的实践处境和内心逆境，从而引发共情共识。

　　以真确生活为底稿，经心编织文本，满怀真诚表达，《笑剧之王单口季》重塑笑剧性，在规戒流弊、解构偏见、情谊疗愈中讲解着笑剧的力量。

　　电视剧《似锦》——

　　浓墨重彩的期间图景

　　张屏瑾

　　电视剧《似锦》是对原著演义的一次奇袭式改编，浓墨重彩的光与影，改变了原著散淡不羁的贩子话本魄力。如同演义的“平行六合”，以另外一种方式，将翰墨中潜藏的大悲大喜、高贵尽不雅的内在动机表达出来。

　　电视剧取演义东谈主物，取沪语氛围，而另构故事，在假造之上再度假造，形态之上再创形态，激活不雅众对阿谁年代的亲自挂牵。犹如似锦着锦，猛火烹油，影像表达哀感顽艳地呈现了“搞活起来”的年代气味，传达东谈主物红运大起大落带来的心灵颠簸。作品容纳了改良怒放进度中的诸多地舆空间，在城市文化空间化、空间标记化上，作念到了极致。

　　炊火气中讲出弘大故事，儿女情外看到沧桑正谈。大小变装都有王家卫作品一贯考究的视觉呈现，不惜使用的大批分镜头，组合再组合，打造出这些虚幻的“红男绿女”。30年前的期间本人，简略并不是这么的浓油赤酱着色，但艺术化表达所提取出的，却是它内涵的颜色与情谊本真。如磨灭个再造的过往，比实践更抽象，也更接近本相，重要是，更散乱更顺眼更捏东谈主，这等于《似锦》取得的艺术后果。

　　电影《三大队》——

　　平凡英杰不孤勇

　　聂 伟

　　电影《三大队》故事改编自真确事件：别称也曾的考核，历时4年半，迂回湘、川、黔数地，更换责任10余个，独自沉追凶。为把追凶历程和东谈主物心情影像化，《三大队》主创在实践方针传统中找到了一个强有劲的改编复古点——为主角程兵培植了几名历历如绘、本性互异的队友。他们被程兵的正义感所引发，一同走上追凶之路，又因为生活的压力接踵退出。他们算作程兵的“分身”，突显了追凶之难，展现了一位孤胆英杰可能濒临的复杂境遇和经受。

　　《三大队》用塌实的视听话语与体裁性形势调换，完成了对新期间平凡英杰的群像塑造和好意思学张扬。青山在，东谈主未老；少年壮志，中年无悔。收尾处，车辆不休划过画幅，路东谈主行色匆忙，他们对身边的惊天波澜显著绝不知情。这是客不雅镜头中东谈主生如常的实践生活，偶合亦然主东谈主公内心止境忍耐的悲欣错杂。英杰不是从天而下，只因你我挺身而出。无数的平凡英杰、无名卫士沉默看护，才有每一天灿烂的向阳、幸福的炊火、宁谧的晚霞。正义永不缺席，英杰从不孤勇。

　　诗集《低处遨游》——

　　飞向高处的力量

　　俞敏洪

　　外卖小哥这个群体，咱们险些天天见到，不错说，咱们的生活一经离不开他们，但咱们对他们并不了解，并不知谈他们生活和责任中的悲欢聚散。这么一个群体，总得有东谈主为他们发声，总得有东谈主把他们的内心表达出来。于是，王计兵出现了。

　　生活的安排让他成了别称外卖小哥，让他体会了这个群体的苦与乐，也在他心里点亮了诗歌的火苗。在外东谈主看来险些不可能有诗意的活命里，在摩托车的风雨穿行里，在外卖盒子的托付里，一首又一首的诗歌就这么吟唱了出来。他让众东谈主看到，责任不错不同，生活不错繁重，哪怕每天仅仅穿行于街头巷尾，心灵仍然领有开脱航行的翅膀。

　　在生活的重压之下，寻找人命光芒、卓绝人命羁绊，这不仅是一种本领，更是一种精神。把人命的挣扎和精神的倔强送给这个全国，王计兵不仅是一个诗东谈主，更是一位信使。他告诉咱们，唯有灵魂满足昂首袒露水面，在风雨中也有诗意慷慨，不需要显示，不需要丽都文华，唯有直面东谈主生，况且前行，况且赞扬。《低处遨游》给了咱们一种飞向高处的力量。

　　扬剧《郑板桥》——

　　无尽兴致不言中

　　常 丰

　　扬剧《郑板桥》是一部需要冉冉试吃的戏，气韵、意趣、节律，都在戏内灵验表达。戏被盘热了，就会有看头，极少不假。

　　编剧信手拈来、多点发散，最终的呈现却是串珠成链、积铢累寸，四散的戏剧叙事饱和指向戏剧舞台的终极态：况味！导演和演员深入商议戏剧发展的节律，极少极少磋磨，依靠戏曲的天职和本色，充分地作念，幽闲地作念，直至作念透。主演更是在雅俗之间寻找到一种均衡，念白、韵白莫得完全用俚语，而是允洽模仿并化用京昆声韵，从东谈主物表达需要登程，化得极有分寸，化得考究，使得剧作既不失民间性、诙谐感，又灵验维系了扬脚本人的炊火气味。

　　编剧、导演、演员对作品呈现景象全部想忖，全部发力，共同完成，最终给出让不雅众不行通俗拾捡、划分的神情来。这种深入血肉的联合，变成了弥漫展开的气韵，进退相差的意趣，巩固有致的节律，使东谈主咀嚼无尽兴致、辨之忘乎所言。最终呈目下舞台上的这个郑板桥，在雅俗之间，芜乱进退，无不淋漓。他可能不是真确的郑板桥花样，但一定是稳当咱们逸想中的那一形象。

　　电影《里斯本丸沉没》——

　　历史挂牵 东谈主文精神

　　詹庆生

　　干戈历史题材记录电影《里斯本丸沉没》在2024年度获取很大声誉。导演方励历时8年，迂回数万里，跳动三大洲，从尘封岁月中打捞出一段苦楚颓败的历史挂牵。这段被渐忘的历史，这群被忘却的东谈主，再行投入东谈主们的关明慧野。

　　影片以探寻历史真相的行径为叙事线，玄虚利用导演叙述、东谈主物口述、实地走访、历史尊府、场景动画等，让不雅众重返驰魂夺魄的历史现场，细致而深刻地揭示了这一熬煎事件背后的复杂历史与社会意蕴。铁一般的事实，揭露了日军对战俘的屠杀，袒露了法西斯方针的纵容和非东谈主性。在狂暴和萎靡中，还有着无法泯灭的和缓与勇气。东极岛渔民冒着人命危急辅助英军战俘，展现了中国东谈主民质朴纯良的品德与东谈主性光芒。

　　影片流袒露浓烈的东谈主文精神和悲悯情感，以及对人命的可贵和对和平的渴求。从关于“物”即沉船的搜寻运行，最终却落脚于“东谈主”——卓绝不同国度、民族、历史和文化的东谈主类共通情谊和分享价值，这赋予作品跨文化传播属性和特点，哪怕隔着数十年的时光，哪怕跳动话语和国界，仍然令不雅众动容。

　　舞剧《咏春》——

　　全国舞台 中国故事

　　黄际影

　　舞剧《咏春》自首演以来，在全球43座城市、53座剧院上演200余场。2024年《咏春》走进伦敦、巴黎，巡演16场，售票2万余张，完结国外商演票房与口碑双丰充。国内国外“两着花”，《咏春》探索出一条讲好中国故事、传播好中国声息的新路。

　　英杰是全东谈主类叙事的共同母题。《咏春》用“戏中戏”的方式，让英杰主题更好融入实践，融入中国东谈主的情谊。叶问、市民、电影东谈主等不同身份、多爱重角，在帮扶邻里、比武过招、电影拍摄等事件中都在追问、自问、反问“何为英杰”，这也使“英杰”不再专属于个别领有超常本领之东谈主，更是每个东谈主自我修行的方针。主创别出机杼地使用电影片场的“光”，勾画东谈主物轮廓，在光影流动之间，折射东谈主物情谊冷暖改变的光谱，带给不雅众共识。

　　《咏春》将技击招式和跳舞本领聚拢，借助节律、空间的变化和群舞的脉络，使拳脚连络的形势动静有序、高下呼应。这种既有东方意蕴又与全国融通的审好意思，不仅再行唤起国外不雅众对中国功夫的挂牵，更提供了新的形体动觉感受。这亦然《咏春》出海收效的遑急诀要。

　　本幅员片除签字外均为尊府图片

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