近千年来，犹卡坦半岛一直被视为玛雅全国的中心，影响了今天的墨西哥、危地马拉、伯利兹、洪都拉斯及萨尔瓦多等地。这不仅因为犹卡坦半岛有着最为聚合的玛雅东谈主遗迹，更因为这里的东谈主们还保留了一些玛雅先人的生计姿首。
奇钦伊扎(ChichenItza)就是繁密玛雅遗迹中最有代表性的亦然最知名的城市。这座始建于公元6世纪的玛雅城市，在随后的700年里一直是犹卡坦半岛上玛雅东谈主政事、宗教和文化的中心，那时恰是玛雅娴雅发展的黄金时期。
在履历了终年的战乱、干旱和饥馑之后，这座广大的城市最终被奥秘地罢休，无声地同一在繁多的热带森林中。直到1890年，才被好意思国探险家、考古学家埃里克·汤普逊(EricH.Thompson)再行发现。
说到汤普逊，这关联词一位能与德国考古学家亨里·施莱曼(发现了特洛伊古城)和英国考古学家阿瑟·伊万斯(发现了克诺索斯王宫遗迹)同日而谈的东谈主物。与前两位知名的考古学家相似，汤普逊决定到犹卡坦去历练，相通是全凭一个节略的信念和满腔的善良，并莫得充分的表面凭据。
所不同的是，汤普逊深入原始森林时唯独25岁，他既莫得施莱曼那样浑厚的财力，也不像伊万斯那样家境殷实，但他对考古的酣醉以及面临清苦的订立对抗，却绝不忘形于施莱曼和伊万斯。
1885年，汤普逊四肢好意思国领事馆中最年青的职员，第一次踏上犹卡坦半岛，从此便与这片玛雅东谈主的地皮结下不明之缘。这以后，他当了20年好意思国驻尤卡坦的领事，为历练古玛雅遗迹阔绰了泰半生的时辰和元气心灵，进行了快要50年的古文物挖掘责任，直到1935年殒命。
他终其一世浪迹于玛雅东谈主的全国，和玛雅东谈主矢力齐心，还因为在森林中染病瘸了一条腿，在玛雅圣井潜水时挫伤了听力，但他临了留给众东谈主的是一派有待再行被发现的玛雅天地。
咱们登上开往奇钦伊扎的汽车，一大早晨向着犹卡坦半岛的本地进发。汽车穿行在繁多的热带森林里，莫得了加勒比海滨爽直的清风，干冷的空气让东谈主嗅觉不爽。
导游胡安是一个年青潇洒的小伙子，长着一张典型的西班牙后裔的模样，说一口流利的英语和西班牙语，自称是考古系的毕业生。他头戴宽边遮阳帽，身着猎装，足蹬登山靴，先容起联系玛雅古城的配景常识，不仅连气儿络续，并且气魄十足。
奇钦伊扎古城位于犹卡坦半岛的内陆地带，距离坎昆约220公里。它规模广大，城内保留的建筑物繁密，其中最引东谈主瞩想法，等于高高屹立在城市广场中央的库库尔坎金字塔，在西班牙文里也被称作“大城堡”(ElCastillo)。
金字塔兼有古玛雅东谈主和托尔特克东谈主的作风，它不仅是为象征光明、天地、创造与废弃之神——羽蛇神库库尔坎而建的寺庙，同期亦然一个巨大的石质编年历书，代表着古玛雅东谈主灵敏和本领的结晶。
这个宏伟的金字塔约有30多米高，左右各宽50多米，基座共有8层，最高的一层上就是库库尔坎神庙。从塔底朝上望去，塔身耸入云霄，格外威严圣洁。
和古埃及的金字塔不同，古玛雅东谈主的金字塔主要为不雅测天象和祭祀神灵所用，很少被当成陵园墓穴，帕伦克古城中玛雅国王帕卡尔的金字塔陵墓是惟一的例外。
库库尔坎金字塔的四个侧面均建有石阶，可纵贯塔顶，每条石阶路各有91阶，加上塔顶上的庙堂，总和偶合是玛雅太阳历一年的天数，这关联词比咱们沿用于今的格里高利太阳历早了近十个世纪。
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玛雅文籍中不仅记录着精准而复杂的四种历法(神历、太阳历、周期历和长编年历)，还对行星围绕太阳启动的轨谈有着隐微的不雅察和深刻的意会，这少许也远胜于同期代的“地心说”盛行的欧洲。
那时的意大利天文体家及形而上学家布鲁诺，因倡导哥白尼的“日心说”而受到宗教法庭的审判，1600年被烧死在罗马的广场上。
这就难怪1562年西班牙远征军偏抓随行的宗教狂徒们，面临古玛雅东谈主那些惊世震俗、离经叛谈的精湛视力惊愕不已，视古玛雅文籍为“妖怪之作”而将其透澈亏损了。
古代玛雅东谈主对于数字的千里迷少许不亚于他们对宗教的虔敬。他们在数学方面最不凡的建设之一就是发明和使用“0”的看法。玛雅东谈主的计数系统唯独节略的三个标志：少许暗示“1”，一横暗示“5”，而一个贝壳则代表“0”。
“0”的使用让玛雅东谈主能够举手之劳地处罚极大的数字并达到极高的精度，这比亚非古娴雅中最早使用“0”的印度东谈主还要早，而比欧洲东谈主大致早了800年。古代玛雅东谈主的历法不错精准地沿用到4亿年之后，就算以当代东谈主的目光看，亦然超乎寻常的。
对于玛雅东谈主来说，数字不仅是一种抽象的看法，用于盘算和测量，并且每一个数字都有它我方的品质和精神，每一个数字都和一位神灵相对应，数字的组合是神和天地能量的体现，亦然玛雅东谈主与神灵间的搭钮。
在现今的玛雅东谈主后代中还保留着这么的风俗：重生儿一莅临，老东谈主们就会按照玛雅神历(也叫卓尔金历)，查出这一天当值的神灵并赐与祭拜。这个神灵不仅决定了孩童的个性，也成为他/她一世的保护者。
乍听起来，这与其他亚非古娴雅中使用的星座占卜以及中国的诞辰八字有些肖似，但玛雅东谈主的神历所以一年13个月，每个月20天来盘算的。这个独到的260日的神历周期，既不是东谈主类妊娠的时辰长度，也莫得任何一颗行星的启动与之联系，它的来历于今仍是个深重之谜。
沿陡峻的石阶登上库库尔坎金字塔，奇钦伊扎古城的全貌尽收眼底，它被漫广大际的热带森林所环绕，在午后激烈的阳光照射下，散漫着一种摄东谈主心魄的魔力。金字塔的东面坐落着另一派首要的建筑群——英豪神殿(TempleoftheWarriors)和石柱群。
石柱群由上千根灰白色的方形石柱陈列而成，缔造在英豪神殿的周围。石柱上头刻满精细的图案和笔墨，据说这些是为缅思玛雅东谈主对托尔特克东谈主的一次大捷仗而开发的。直到当今达成，还有不少西方学者封锁地以为，玛雅娴雅只停留在石器娴雅期间，因为玛雅遗迹中莫得发现过车轮，也莫得找到过任何金属器具。
关联词面临目下一根根巨大的石柱，我却感到愈加困惑，莫得金属的用具，玛雅东谈主是如何开采这些巨大的石料，又是如何切割、雕镂这些石头的?若是莫得车轮的匡助，这些石料又是如何输送的呢?
沿着沿路陡峻的路线爬上英豪神殿的平台，当面被一个石像拦住去路，它就是玛雅传奇中神的使臣查克穆尔(Chac-Mool)。这位使臣以一种僵硬的、充满期待的乖癖姿势半躺半坐在地上，上半身和双膝朝上翘起，手肘和双脚救助着大地，双手捧着位于腹前的一个空盘子。
他五官耿直，双耳招风，嘴唇细薄，面目冷情，两只眼睛直直疑望着西方——那是玛雅东谈主心中阴沉和物化的场地，它腹前用双手捧着的空盘子，恰是用来邻接那些奉献给神灵的供品——包括血淋淋的、活生生刚从祭祀者体魄中挖出来的腹黑。
金字塔的西面，是知名的玛雅东谈主的主球场。通盘这个词奇钦伊扎古城里共有8个大小不一的球场，可见这种领略在古代玛雅东谈主心中的地位，而这个球场是其中最大最壮不雅的一个。
它的两侧各有沿路高约5米的石墙，中间是一派135米长的狭漫旷地，这就是古玛雅东谈主踢球的地方。这种有着4000年历史的比赛有点像当代的足球，两边的队员要用除了手除外的体魄的其他部位，将一个橡胶制的实心皮球在空中往返推挡，并以开拔点将球射入镶在石墙上的一个不大的石环的一方为胜。
不外，这个比赛的宗教含义远远进取领略和文娱的功能，最新的考古发现标明，球场的长边恰好与星河垂直，是古玛雅东谈主心目中天地的镜像，而往返领略中的皮球象征永络续息的太阳。
因此比赛莫得什么奥林匹克精神可言，其成果更是狰狞超越的——取胜的一方(也有东谈主说是衰弱的一方)的队员，都备要被奉上祭坛，活生生被杀头或挖出腹黑奉献给神灵，以确保天地的闲居运作。
球场至极的神庙石墙上，就雕塑着一行排的骷髅头骨和比赛者被武士砍头掏心的图案，看后让东谈主心惊肉跳。金字塔的北面是金星神台，与古罗马神话中娟秀厚情的女神维纳斯不同，玛雅东谈主眼里的金星是一条口含东谈主头、混身羽毛的蛇形怪物，金星神台的四周刻满了他的凶恶形象。
古代玛雅东谈主以为，干旱和饥馑与金星的启动周期密切联系，难怪他们如斯关注金星的轨迹，同期又把它的形象形容得如斯可怕。
离金星神台不远，是为祭祀老鹰和好意思洲豹而建的神殿，上头分裂刻有神鹰和好意思洲豹扯破干戈俘虏或是在祭祀供奉者的胸口啖食其腹黑的图案，让东谈主再一次感到毛骨竦然。奇钦伊扎古城内另一个格外引东谈主瞩想法建筑遗迹，就是位于库库尔坎金字塔南面的玛雅东谈主的不雅象台。
这个不雅象台是通盘古玛雅遗迹中惟一的一个圆形的建筑，它的里面有螺旋形的梯谈和回廊，屋顶也呈半球形，兀立在一个正方形的平台上，外不雅几乎和当代的天文台一样。顺着螺旋式的路线一直走到半球形的台顶，周围视线清朗，是进行天文不雅测的好位置。
值得空洞的是，玛雅东谈主的不雅象台基本是实心的，里面也莫得什么天文不雅测开拓，完全靠它结构简明、形骸门径的外型四肢不雅测的用具，因此不雅象台自己就是一个巨大的天文仪器。
不雅象台的门廊和窗户共组成六条对角线，一条指向地球的南北南北极，另一条指向应各方面的用水需求，因此玛雅东谈主对他们的雨神和圣井格外地敬慕，每年不仅要举行大小的祭祀举止趋附神灵，还要献上童男童女以示丹心。
圣井的直径约60米，深80米，沿着螺旋式的路线一直不错下到20米深处的水边。借着井口射入的亮光，只见水色污辱，精湛莫测。省略因为天气炎热的启事，有几个游东谈主依然在此宽衣解带，跳入圣井里戏水解暑。
我本来就意外玩水，更不思在此冒犯神灵，充任玛雅东谈主的当代祭祀品，在井边呆了片刻就受不了那处逼东谈主的干冷阴气，迅速三步并作两步逃回大地。上个世纪初，汤普逊自带潜水开拓，当先对圣井进行了历练。
他躬行潜入井中，汇集到了一些金、玉器皿和不同庚岁的东谈主骨，终于阐发了玛雅东谈主对于圣井祭拜以及用东谈主祭祀的传奇。
结语
1920年和1960年澳门六合彩官网，好意思国国度地舆协会又组织了两次较大规模的考古举止，动用更为先进的用具，聚积到近4000件多样的祭祀物品，并发现这些物品出自不同的期间，原产地也遍及犹卡坦半岛及墨西哥中部各地，以至远到今天的哥伦比亚，再次施展了奇钦伊扎圣井在古代玛雅东谈主心中的地位和影响。