「因果」是否开导在「时刻」这个看法上，这是一个复杂且多头绪的问题，波及到形而上学、物理学以及宗教等多个畛域的酌量。以下将从不同的角度来分析这个问题。

领先，从物理学的角度来看，因果相关频繁被合计是开导在时刻规定上的。在经典物理学中，因果相关是指一个事件（因）导致另一个事件（果）的发生，而且因老是发生在果之前。举例，一个球被激动（因），然后球初始更始（果）。这种因果相关依赖于时刻的线性流动，即时刻从往日流向将来。

说合词，爱因斯坦的相对论建议了一个更为复杂的时空不雅。在相对论中，时刻和空间是互相交汇的，变成了一个四维的时空结构。在这种框架下，因果相关仍然存在，但它的弘扬体式变得愈加复杂。举例，相对论允许存在所谓的“时刻膨大”局面，即在不同的参考系中，时刻的荏苒速率是不同的。这意味着因果相关可能会受到不雅察者地点参考系的影响，但因果相关的基本原则仍然汲引，即因在果之前。

其次，从形而上学的角度来看，因果相关是否开导在时刻上存在不同的不雅点。康德合计，因果相关是东谈主类想维的一种先天规模，是咱们和洽寰宇的一种基本花样。他合计，因果相关并不是客不雅存在于寰宇中的，而是咱们用来组织和证明教会的一种器具。因此，在康德的形而上学体系中，因果相关照实是开导在时刻上的，因为时刻是咱们感知和和洽寰宇的一种基履行式。

说合词，也有一些形而上学家合计因果相关并不一定依赖于时刻。举例，休谟合计，因果相关是基于教会的归纳，而不是先天的看法。他合计，咱们之是以合计某个事件是另一个事件的原因，是因为咱们在教会中反复不雅察到这两个事件之间的说合。因此，从休谟的不雅点来看，因果相关并无须然依赖于时刻，而是依赖于咱们对教会的不雅察和归纳。

此外，释教中对因果相关的和洽也虚伪足依赖于时刻。释教中的因果相关分为两种：一种是同期互依的相关，即两个事件互为因果，莫得先后之分；另一种是异时依生的相关，即一个事件导致另一个事件的发生，存在时刻上的先后规定。因此，在释教的因果不雅中，因果相关并虚伪足依赖于时刻。

临了，从社会科学的角度来看，因果相关的界说和欺诈也不一定依赖于时刻。举例，在经济学和政事学中，因果相关频繁被界说为一种条目相关，即某个条目的存在导致某个服从的发生。这种界说不波实时刻上的先后规定。举例，一个国度的经济发展水平（因）可能会影响其政事相识进度（果），但这种因果相关并不一定弘扬为时刻上的先后规定。

要而论之澳门六合彩开奖记录查询，「因果」是否开导在「时刻」这个看法上，取决于咱们从哪个角度来和洽和界说因果相关。在物理学和部分形而上学不雅点中，因果相关照实依赖于时刻；但在其他形而上学不雅点、宗教以及社会科学中，因果相关并不一定依赖于时刻。因此，这个问题莫得一个粗浅的谜底，需要把柄具体的高下文来进行分析和商讨。