发布日期：2024-12-26 00:00 点击次数：116
作家：樵夫
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众东说念主求灵验之材，制作成器；
觉者求不必之德，厚载其说念。
这即是世间法和出世间法的根柢离别，不到一定修持田地的东说念主，是光显不了出世间法的甚 深妙义的！
故庄子于《东说念主世间》中有云：
（见不必之异木）
此果不材之木也，甚而于此其大也。嗟乎神东说念主，以此不材。
（见灵验之柏桑）
此齐巫祝以知之矣，是以为不详也。此乃神东说念主之是以大祥也。
即是说：不材之木简略凝想聚炁，荫蔽千乘；有材柏桑过早遭东说念主砍伐，难全天年。
是以者何？
莫急，且听樵夫如下逐个细细说念来：
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大智若愚，愚能养志。
众东说念主大多图虚名，好巧 伪，即是不愿下愚笨功夫。
应知：
虚名无实，德不配位，必有灾殃；
巧伪无真，说念不入心，必成反噬。
故张伯端祖师于《悟真篇》中有云：
休施巧伪为功力，认取他家不死方。
壶内旋添延年酒，鼎中收取返魂浆。
即是说：不要骄横理智登攀外觅，而要在自家身内下功夫，方能聚精会炁，堵漏全神呀！
在自家身内下功夫，就要从妙用日常运转入部下手，小数一滴的去下功夫……
这样的功夫，需要坚忍的意识和永无退转的初心，方才略够最终终了所愿，心想事成，不忘初心，方得弥远！
故愚公独力虽微，却有移山之志，身段力行，夙兴夜处，怀揣千年万载相续接力终了愿望的逸想……
事实上，只消风雨同舟，自然金石为开，在移山的历程当中，终会震天动地，获得更多相应助缘的！
生怕你心存巧 伪，粗制滥造，不够实诚，久而久之，自然会遭东说念主唾弃，渐至一事无成……
故说念祖有云：
世界事有难易乎？为之，则难者亦易也；不为，则易者亦难也。
凡事，只消徬徨歧路入部下手去作念，再坚苦事情也可零敲碎打，假以时日，自然简略水到渠成，圆满功成！
生怕你担惊受恐，三心二意，吹毛求疵，千般叮属，如斯这般，自然一噎止餐，前功尽弃……
故千般机巧不如一愚夫。
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大智若愚，拙能全身。
好花常被采，硕果易被摘，直接的树木先遭砍伐。
应知：
自古朱颜多薄命，容易遭东说念主担心，堕入你争我抢的争端；
风致才子难久长，容易被东说念主忌妒，步入进退迍邅的场面。
故布袋沙门偈云：
老朽穿纳袄，淡饭腹中饱；补破能遮寒，万事随缘了。
即是说：不要去在乎外皮的形象，磨蹭、破烂、不起眼等都不报复，只消妙合自然舒服其乐就很好了呀！
就这样傻傻憨憨的，心安静足的，无论濒临什么样的境遇，都简略心生欢畅，不即是自如目田么？
关连词这样的田地功夫，常东说念主却极其不屑，是不会给以太多的存眷的，故而扼制易与东说念主起纷争，纵有纠纷东说念主家也会懒得与你瞎想，这样的“拙态”，才是确凿明哲保身的玄关神秘呀！
而不是要穿得光鲜亮丽，去讲什么悦目和气魄，遭逢比你更强势的东说念主只会掩耳岛箦，在穷弱卑微的东说念主眼里即是丧尽天良，如斯不即是我方把我方搞得权威扫地吗？
故古来大德高僧，大多都以布被瓦器充饥为田地，大多都以破衣芒鞋跋涉为修行，不在外求，只在内求……
如斯这般，纵使混迹于尘缘以前之中，常东说念主也难以觉知其内在修持！
因为以前之中，都迷在着相妄求，都是之外皮形象来猜想一个东说念主的身份地位和德行素质，是不会以为一个憨傻卑微之东说念主，会具有甚深般若聪惠的……
纵使偶尔言之一二，也会认为此东说念主脑子不正常，或认为是挑升高慢显摆，不会去太当回事……
故《菜根谈》有云：
抱朴守拙，行稳致远。
简略抱朴守拙之东说念主，就好比一块弃之不必的石头，却能在寥寂无声之中，吸取寰宇间的日月精华，而无东说念主表示。
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大象无形，虚能蓄德。
子曰：
图为格尔木机场。(资料图) 青海机场有限公司 供图
彭博社报道称，根据中国商务部发布的通知，中国似乎计划将锂精炼、电池化学品生产等技术添加到出口管制清单中去。拟议的限制措施针对一系列制造电池级锂化学品的工艺，如“直接锂提取技术”（direct lithium extraction, DLE），中国在这一技术上握有非常大的优势。通知中的内容还涉及一些用于制造电池阴极的特定类型化合物，这些化合物对电池的性能至关重要。
形而上者谓之说念，形而下者谓之器。
说念是莫得固定口头可言的，却又如水如云，鬼出神入，无处不在。
是以者何？
正途之本，源自虚无一炁，此炁非色非空，周而复始，周流不殆。
一切有形之物，若能感之应之，就必须总结至虚静现象，待到虚极静笃之时，正途方才于中显化……
那何为虚呢？
虚，即是把心量总计绽放，接收容纳一切，融入自然正途含藏万有的虚无觉性当中去，随缘应照，仗境方生。
那何为静呢？
静，即是把万般释然放下，无一杂念干预，任随自然能量往来周流的无私流注当中去，生趣辉煌，纵横自如。
虚静脱离二边，不是不动，也不是动，而是动无所动所动非动，儒曰之“中”，释曰之“空性”，是一种自关连词然的无为现象。
这样的无为现象，不是压念不起，也不是打坐入定，而是保任一种明晰灵知的真如寂照，自然打坐入定也能加深体验这种真如寂照的助缘，但仅仅其中的一种样式，功夫到家者，行住坐卧二六时中，都在真如寂照当中……
功夫不足者，也有一念回光之觉照，或是一刹流注之契入，或能连成一线，每天有一二时或三四时简略插足现象……
总之需要无私专注，点滴辛勤神凝当下妙用日常，或写字，或画画，或找到合乎我方简略经久坚握去作念的事情，无私专注的去作念，就会有多少如是确切体验，仅仅简略打得火热待至二六时中不杂费神，这样的功力无比坚苦，需要按序渐进的去作念，樵夫也只消体验到一二时中的多少受益……
故载说念需要好事，见性是功，对等是德，简略契心对等不起妄念，说念自流注，如井底泉源，渐渐如如流出，用之束缚，用之束缚……
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不必之用，方为说念用。
说念不远东说念主，而东说念主自远说念，故在日用而不知也！
您又如何看呢？
我有一支笔，带您品经纶；
百卷轻灵过，三教笔尖寻。
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