自哥伦布以降，欧洲探险家在讲明我方初遇北好意思新大陆的资历时，总免不了说起何处丰富各种的野无邪物。他们所描绘的大当然对新宇宙的丰饶馈送，用中国东谈主所熟知的那句“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”来形容也绝不违和。好意思洲原土动物与原住民沿途组成了北好意思从属国的萧索形象。
然则，在英好意思殖民者“昭昭天命”的催逼下，河狸、白尾鹿、野牛等具有代表性的北好意思野无邪物，与印第安东谈主各部落相同几近殒命。英属北好意思的殖民史和19世纪好意思国的西进史，对殖民者而言是一个驯顺野性的故事，对原土动物和土著东谈主而言却是一曲野性失意的悲歌。
最近出书的《天生狂野：北好意思动物抵牾殖民化》一书，沿着环境史学家的反东谈主类中心方针的叙事旅途，从原土动物的角度从头讲明了北好意思殖民史，将好意思洲动物的殖民化手脚一条孤立的陈迹来磋商，探讨了野无邪物在塑造北好意思殖民化资历（尤其是殖民的法律程度）中的历史弥留性。
《天生狂野：北好意思动物抵牾殖民化》，[英]安德里亚·L.斯莫利 著，姜昊骞 译，四川东谈主民出书社2024年出书
早期的北好意思殖民史磋商所以东谈主为中心的，不管它们将欧洲东谈主的殖民行径视为其对新宇宙的探索和假寓，依然入侵与驯顺，抑或外来外侨与土著东谈主之间的文化互通和调适，当然界在其历史叙事中王人仅仅破碎。环境史兴起之后，当然界的积极作用开动突显，殖民日益被视为一个触及“地盘变迁”的环境经过。环境史家将动物带到了历史的前台，通过商量六畜引入对殖民奇迹的激动，或西宾殖民者与特定野生物种的互动，动物在殖民叙事中被赋予了更积极的作用。
《天生狂野：北好意思动物抵牾殖民化》就是北好意思殖民史的这一“动物转向”的代表性磋商，它将野无邪物置于英好意思殖民和北好意思假寓的中枢位置，通过对受到早期法律规制最多的五种原土动物——河狸、野狼、洄游鱼、白尾鹿和野牛的专题磋商，探讨了这些旷野生物殖民化的历程和表示。
以上述五种野生物种为代表，北好意思动物殖民化资历了三个法律发展阶段，并呈现出三种相应的体式。率先是英国东谈主殖民阶段，这种以劫夺和殒命为主的殖民体式在17、18世纪的河狸交易和灭狼行动中表示得最为典型，其特色是殖民者勤劳允从动物界，并将印第安东谈主坐褥的动物成品导入新的经济轨谈。接着是好意思国东谈主殖民阶段，这种殖民体式的蓄意是让假寓者将原土生物手脚可径直应用的当然资源池，以相沿孤立有产者和扶养一个发展中的市集化社会，具体表示是开国初期围绕洄游的鱼和挪动的鹿而伸开的渔猎权抵制。临了是好意思国政府殖民阶段，这种殖民体式聚焦于由国度拓荒野生环境的有界区域，使手脚国有资产的原土动物遗产或者在此区域内得到保存，表示为19世纪末大平原野牛的碰到和手脚殖民顶峰的资源保护解析的兴起。
欧洲东谈主与好意思洲原住民进行交易
基于四个世纪以来的探险家记叙、纪行、政府记载、法庭文献、示威书和个东谈主手稿典藏等丰富文献，《天生狂野：北好意思动物抵牾殖民化》勾画了一幅在时空范围上始于17世纪的切萨皮克湾，经过18世纪的南部土产货和19世纪初的阿巴拉契亚山脉以西，止于内战后数十年的南部大平原的晴明画卷。它通过一条在地域上主要位于南部的叙事道路，跟踪了各种野无邪物边域。
“野无邪物边域”这一意见为该书提供了稳步向西调解的地舆焦点，它指的是英好意思殖民者在遇到规模较大的旷野生物种群时企图将法律递次引入原有动物界的场地。从这小数来看，该磋商也在一定程度上代表了好意思国粹界连年来寻求规复将“边域”手脚一种灵验分析限制的勤劳。其举座叙事陈迹荟萃了三个有所近似的边域殖民时间：在早期，殖民者为倨傲大泰西市集的需求，试图依靠印第安猎东谈主获得原土动物，并以野生物种的逐渐殒命来推广英好意思农业边域；在中期，殖民者企图取代土著东谈主径直应用北好意思的野无邪物质源，追求对地盘、河流及干系物产的孤立整个权；在后期，跟着原土生物族群的濒危和资源保护解析的兴起，野无邪物边域削弱为一个个由国度料理的“有范畴的萧索”（即保护区）。
在这一长达数世纪的殖民和假寓经过中，野无邪物饰演了双重变装。一方面，在英好意思殖民愿景中，原土动物不仅代表了物产钞票，还被赋予边域特质，它们既可因其糊口、商贸、药物和文娱之用而为外侨假寓提供潜在助力，又可因其无主、待拓荒、可免费获得的法律现象而与开脱、对等不雅念联系系。另一方面，当两边在实际中重逢时，野性天成的原土动物却频繁妨碍殖民者把握和占领地盘的意图，制约他们感性再造北好意思景不雅的权术。
假寓者勤劳践诺一种能融合野性与掌控新环境的递次，但他们合手政无邪物边域却经常碰到失序与抵制。举例，在河狸边域，沿海平原的英国假寓者殖民方针与西部内陆由原住民主导的榨取性殖民方针呈现出冰炭不同器之势；在洄游鱼边域，出现了自耕农糊口与市集、专有产权与环球权益、渔民与磨坊主之间的较量；在白尾鹿边域，存在着将狩猎场视为原住民财产依然假寓者公地的法律争议。
英好意思殖民者猎杀北好意思野牛
事实讲明，野无邪物不仅仅不错被东谈主类开合自由地榨取、淹没和商品化的被迫对象，它们的存在、它们特定的行径民俗，迫使英好意思殖民者从头想考占有地盘的措施。假寓者必须限度野无邪物过火追捕者的流动性，殖民的正当性也必须计划原土动物的野性。效果，野无邪物在它们本人的殖民化经过中成为法律行径东谈主和积极的参与者。
当初，英国殖民者带着其在英伦岛屿的“去野”（de-wilding）教学来到新宇宙，深信他们能通过法律圭表在北好意思的动物界拓荒递次。几个世纪之后，直到原土物种面临殒命时，英好意思法律轨制才借助当代的资源保护法兑现了这一愿景，生活在保护区内的土著生物（包括土著东谈主）最终被猖狂在物理、谈话和法律的范畴之内。到21世纪，一种“复野”（rewilding）的环境保护措施倡导怒放范畴，尊重旷野生物的流动性。这一想路虽有着客不雅的科学依据，却也被训斥带有怀旧意味。品评者合计，原土生物在殖民化的经过中并未遗失其野性，而是编削了其野性。相应地，东谈主类也休养了对野性的期待。
《天生狂野：北好意思动物抵牾殖民化》所展现的假寓者、原住民、市集猎东谈主、经济力量、国度作用、法律结构与野无邪物之间万古段的复杂互动澳门六合彩，有助于加深咱们对北好意思殖民史和好意思国南部史、法律史、经济史及生态史的意识。
