六合彩香港宝典 嫁妆连棺材都带，彩礼的中枢是典礼，收礼是借钱、要还

2024-12-17 10:41

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当天，我偶而间看到了一段预料预料的视频，内容竟是对于明清时间那赫赫著明的“十里红妆”。究竟何为“十里红妆”呢？竟是连棺材都涵盖其中。

据视频说在明清技艺，有位女子从朔方嫁到南边，佩戴了极为丰厚的嫁妆。这其中尽然连棺材都囊括在内。这意味着女方一世的吃穿费用都尽包含在这嫁妆之中。

在此，不得不说起的是，这其中最为要道的要点并非只是局限于此。当我浏览这视频下方的指摘区时，发现远大指摘都出自女性之口。她们纷繁抒发出对这位领有如斯海量嫁妆的女生的赞佩之情。以至直言谈，梗概说来，强硬身处新时间，关联词在这方面，真实还比不上古代。

在此，我必须要跟列位进展一下，想必人人当中的许多东谈主呐，都存在着一个深深的误会。误以为这彩礼或者聘礼以及嫁妆，乃是因婚配而凭白无故取得的财产，仿佛举手之劳就能白收一份。

那么在此，若是您以为在婚配中所触及的财产，比如嫁妆或者所收的礼，都是凭白无故得来的，那推行上您就对中国婚典存在极大的误会了。中国婚典的内涵远非如斯简短。

在此，我要跟人人堤防评释一下，就说不管是彩礼，如故嫁妆，亦或是聘礼，它们本色上都是一种典礼的抒发样式。

要知谈，我们如今一提到“礼”，比如礼品，经常会猜测这是耸峙，意味着财产的赠与。

但在古代，当说起“礼”时，其重心在于礼节程序和典礼进程，并非是单纯的财产赠予之意。您如斯以为，根柢就犀利解了古代“礼”的真确含义。

其实即即是在当下，情况亦然如斯。只不外我们大多数普通东谈主，由于社会档次有限，无法触及到“礼”这种想法最基本、最原始的抒发样式。我们所能斗殴到的，经常只是礼品这种名义上的财产赠予内容。

不管是“礼”，或者说是礼节，又或者说是礼节，乃至礼品，其领先的本意以及当下最中枢的内涵，都是典礼。惟一是与礼节相关的内容，其最中枢的部分永恒都是礼节典礼。

这内部虽说可能存在财产赠与的风物，但那也只是只是为了彰显对礼节和礼节的醉心进程完结，其中枢永恒是礼节。不得不承认，我们大多都只是普通东谈主。坦率地讲，这里不是针对谁，包括我我方亦然如斯，眼神不免短浅。我们只是看到了礼品、礼节、礼节最上层所呈现出的那种财产性的内容，却未能瞻念察其中枢的礼节典礼的内涵。

就比如说我们经常所说起的彩礼、嫁妆、聘礼，还有干涉婚典、丧礼时赐与的礼金，本色上所抒发的并非是财产性的问题，而是典礼性的问题。

以至有法庭，依照财产性程序，裁判“压岁钱”等礼节问题。显著是不当处理。

相关东谈主员（孩子偏激代理东谈主），对此不组成诉权。这属于当然之债、社会伦理限制。不是法律应当更始的社会关系，应驳回告状。

以收礼为例，不管是婚丧嫁娶，你所收的礼，这个“礼”是需要退回的。

比如说收的礼金，它只是只是一种样式，是通盘这个词礼节的一部分。那礼金风物中的财帛，是需要退回的，就如同借钱要还钱相同。

不管是男性如故女性，不管是婚丧嫁娶，如故布帛菽粟，惟一收了这个钱，都是要退回的。在此，我要珍贵跟您强调这少量。

这点就要说到一个社会公案，“郭德纲和他师父侯耀文祭礼礼金纠纷问题”。

郭德纲反对侯耀文的哥哥，侯耀华管束祭礼礼金。条件侯耀文的祭礼礼金，归私生女。

这是典型的起哄架秧子，引风吹火。

这些祭礼礼金，是礼节的鉴证，不是单纯的财产赠与。是要退回的，有来有往，谁来回礼？

私生女收礼金，谁来回礼呢？

私生女凭什么回礼！东谈主家凭什么摄取你的回礼？

然则，侯耀文，礼应回礼。

我在网上看到了诸多相关的商议。

比如说，有一个女孩儿，在其他辽阔城市使命生计。其家庭景况较为独特，家长物化之后，再无其他亲东谈主，仅剩下她我方。家长的丧礼是由舅舅帮衬规划的。随后，便出现了一个争议性的问题，那就是这笔丧礼的礼金究竟是否应由这个女孩儿合手有？

女孩儿以至还在纠结是否要向舅舅要回这笔礼金。这正巧响应出了她对于婚典和丧礼这类常识的颠倒欠缺。

在这六位宋家子女当中，若要论及谁最为低调，那当属宋家最小的孩子——宋子安了。不过，在详细介绍宋子安之前，很有必要先来说一说宋家后代的整体情况，这也是宋家故事中颇为值得一提的部分。

就如同嫁妆的情况亦然如斯。难谈您以为嫁妆就是毫无缘故、单纯地赐与了许配的女方吗？事实并非如斯。我们都瓦解，嫁妆当中，一部分是由女方的父母尽心准备的，而还有一部分则是女方的亲一又所接洽的。要知谈，亲一又准备的这笔钱，是礼节的组成部分，是典礼的一部分。倘若将其视为单纯的财物，那是不正确的，这笔钱在日后是需要退回的。

今天你收了亲一又的“添妆”，他日你就需要为亲一又的女孩“添妆”。

就像借钱，当天你告贷，他日你要还债。

从传统习惯的角度来看，婚典和丧礼中的礼金来回，承载着深厚的情面世故和文化内涵。这种礼金的流动经常有着严格的程序和沿袭成习的限定，其主张并非是为了纯正的财物生意，而是为了维系眷属和亲一又之间的关系，抒发彼此的关注与解救。

在当代社会，尽管样式和不雅念可能有所变化，但礼金所蕴含的礼节本色依然莫得改变。它依然是东谈主们在热切东谈主生节点上，传递激情、抒发祝贺、摊派风险的一种神气。对于那些不了解这些内涵的东谈主来说，很容易只是从名义的钞票数额去看待礼金，从而产生误会和不当的行径。

举行一个宴集，从某种进程上来说，就如同在和九故十亲借钱。

就拿汜博的婚典来说，收取了远大的礼金，以至连棺材都带上了，对于这笔钱，您有莫得想过要偿还呢？

倘若您莫得这么的预备，那么又该由谁来承担偿还的背负呢？

经常是您的父母或者昆季去替您偿还。

且说男方举办婚典所收到的婚庆礼金，从本色上讲，这亦然一种假贷行径，是在向九故十亲寻求资金解救。九故十亲前来干涉婚典并奉上礼金，这推行上不单是是一种情面和礼节，其中包含的财产部分亦然需要偿还的债务。

比如说，当下我行将步入婚配殿堂，面临过去的生计，内心充满了诸多不细则性，感到无比慌乱和灰暗。我行将零丁生计，于是向九故十亲借下这笔债务。

只不外是围聚借钱之后，在接下来的十年、二十年，以至是一辈子的技艺里，我都会和这些九故十亲保合手来回，并继续偿还这笔债务。

是以说，这个“礼”不单是是一种结交心绪的神气，它同期亦然一种债务。这也恰是为什么在古代会有男尊女卑这种说法存在的原因之一。

假如您是一位女性，嫁去了别家，若是您家中仅有您这一个犬子。您将财帛一齐带走了。

那么，这些债务又该由谁来偿还呢？

倘若您有昆季，粗犷这笔债就由昆季来还了。但若是您莫得昆季，而您又带着丰厚的嫁妆离开，那这笔债务又该若何处理？若何偿还呢？

眷属的延续和巩固至关热切。财产和债务的分拨与承担，径直关系到眷属的盛衰。女性许配带走大批财产，可能会对原生家庭酿成一定的经济压力和不巩固身分。

而男尊女卑的不雅念在这种布景下得以孳生，以为男性能够更好地承担眷属的背负和债务。

跟着时间的跳动和社会不雅念的改换，如今的婚配和债务不雅念一经发生了弘远的变化。东谈主们愈加珍贵对等、平允和自主，对于礼金和债务的处理也愈加感性和生动。

按照当代的不雅点行事，婚典、丧礼，就不应该收礼金。

因为，当代的不雅点，莫得为礼节的延续，留住空间。

这可不是只是一年、两年、三年、五年就能还清的债务，而是长达十年、二十年、三十年，以至五十年的永恒债务。这其中的复杂性和艰苦进程不言而喻，这也恰是古代为何会有男尊女卑这一说法的缘故方位。

我们接着往下讲，说一说当下的情况。为何现如今有远大东谈主赞佩能收取远大的嫁妆、远大的彩礼？其实原因很简短，刻下的社会习尚、公论环境，尤其是网络公论，许多东谈主都误以为婚配或者婚丧嫁娶这类能够收取礼金的大型行径，纯正是平白无桑梓取得一笔无意之财。

就莫得想过，退回礼金的问题，也莫得想过有来有往的问题。