澳门六合彩内部资料书 存一火教学|杨友华: 要安乐活, 不要安乐死
以悯恤心开动澳门六合彩内部资料书
杨西宾，从1991年到现时，您从事从容疗护奇迹33年，对从容疗护的强项是怎么的？
从容疗护（hospicecare）中的hospice一词，原有“驿站”之意，是指一个为路径劳累的朝圣者而设的“休息站”。现时的从容疗护则代表了一个多专长的医疗团队，关于多样末期病患提供了一种多专科的松驰性医疗照护，有别于传统医疗所强调的根治性医疗。
三十多年前当从容松驰医疗刚开动的时候，大部分诊治对象齐相聚在癌症末期患者。其后，跟着从容松驰医疗主张的引申普及，从容疗护的对象也迟缓扩张到了总计疾病末期的病患。
通过从容疗护，咱们让末期病东说念主与家属以及总计护理的有关团队同仁参加身心灵吉祥的景况（达至真确的从容舒徐疗护）；不要延伸归天（延伸归天等同加续伤害、祸患），要延伸生命（要增添生命品性）；不要“安乐死”，要“安乐活”。
我以为从容疗护奇迹是一个相称迫切的医疗发展，它可以说是从头回到真确的东说念主文关怀的医学。
从事从容疗护的东说念主，庸俗齐以悯恤心开动。这个悯恤心，咱们当代医学一经越来越少了。最近几十年，医学一经越来越贸易化了，许多大型病院齐从贸易考量去规划，奉行贸易医疗样式，咱们对此很不以为然。
要知说念，医东说念主比医病迫切。从容疗护可以说是当代医学医疗的一股清流。咱们归来到保养痾东说念主的角度去看病东说念主，而不是看这个病东说念主我可以赚几许钱。我看到一个病东说念主，就很高兴，淌若他（她）死在我手上，就能赢得很好的善终，咱们是这种不雅念。
从大的层面讲，从容疗护是一个国度或地区文静进程的卓著宗旨之一。淌若这个国度或地区在鼓吹从容护理，它即是一个先进国度或地区。
享受从容疗护
杨西宾，说到从容疗护，总让东说念主有悲切之感。您说，让末期患者享受从容疗护，这个如何相连？
曩昔，许多不懂的东说念主把从容疗护臭名化，说去从容病房即是等死。有东说念主说：我一经没但愿了，才来从容病房啊。分别，你来从容病房会找到更多的但愿。咱们到从容病房是来享受从容疗护的，而不是来耐劳的。
许多外面的东说念主齐说从容病房即是烧毁诊治，错，不作念诊治，病东说念主原先的痛楚为什么到了病房不痛了？咱们齐有魔法吗？不是，咱们有诊治样式，他才不痛。
从容疗护是一个积极主动的医疗护理，让末期病东说念主的生涯品性、生涯质地到生命质地齐得以提高，让他在临终前，不会有归天的惊恐，把“四说念东说念主生”齐作念到，“说念爱，说念谢、说念歉、说念别”，带着吉祥餍足的东说念主生离开。
我时常说，到咱们从容病房的病东说念主，我有两大保证，第一，你一定会死！这听起来这蛮恐怖的，保证一定会死。这句话不会错的，每一个东说念主齐会死。
第二，保证你一定死得漂亮、死得吉祥，这少量不是每一个东说念主齐能作念到，比如说万一搭飞机，掉下来了，就死得血肉拖拉了，是不是？惟一在从容病房的病东说念主，在咱们的护理下，他就可以赢得归天流程的吉祥。
一个很迫切的不雅念是，淌若我有什么情况，我但愿我知说念，我策动好，这么我在从容病房归天，即是一个高质地吉祥的流程，但淌若你在路边死掉的话，就很难说了。
是以说，从容疗护其实是一个相称完善的东说念主生终结路径。一位跟我一齐在英国熟习的香港大夫曾说过，咱们的使命太特地念念了。如何特地念念呢？他说咱们为病东说念主画上东说念主生临了一个句号。这个句号画得漂不漂亮？够不够圆？咱们的影响力很迫切。淌若咱们作念得不好，这个病东说念主临了的句号就画得不漂亮。
杨西宾，如何样让末期病东说念主享受从容疗护呢？
关于末期患者，咱们真确落实合座性的从容疗护不雅念，即是包括身、心、社、灵各方面：身材的、心绪的、社会性的、灵性的。
领先是处理他身材上的痛楚或是吐逆、拉肚子这些症状，然后在心绪和社会性方面，比如他跟哪一个东说念主、跟子女不和、跟内助不和等等，齐要处理啊。
灵即是灵性关怀。总计有念念考才略的动物齐有一定的灵性，狗有灵性，海豚有灵性，但东说念主的灵性地位最高，总计会念念考的动物也齐有灵性需求，这个需求是许多数性的。
1995年驾驭，咱们的社工在马偕病院，在一两百个病东说念主中，通侵略卷考核，作念过浮浅的临床酌量，论断即是，80%的病东说念主，出奇是靠近归天的病东说念主，是有灵性需求的，比痛楚放肆的需求还多。
是以，不应该不容从容疗护去餍足病东说念主的灵性需求。灵性需求是必要的。就像你饿了，你需要吃东西。咱们灵性饥渴了，也需要某种庆典。
灵性需求以外，您说，还要餍足病东说念主的精神文娱之类，比如在病房里建设麻将桌，试行麻将疗法，让患者舒徐身心。
麻将疗法不是我创造的，香港原来就有麻将疗法，是我把它引进了台湾的从容病房。
1992年，我还在马偕病院当入院医师，回香港过春节时，带了共事去磨砺白普理病院。白普理病院即是宁养病院，在沙田马场的山上，他们那边一经有麻将疗法了。
当时候，香港东说念主可爱打麻将，台湾也打麻将，但还不利弊常流行。磨砺完白普理病院之后，我就买了一套麻将带回台湾，给病东说念主们闲适用。那种港式的麻将，比拟大只，是十三张的，和台湾小只、打十七张的麻将不一样，他们以为很出奇。
咱们在病房里摆上麻将桌。咱们有个鼻咽癌病东说念主，全身骨头齐移动了，很痛很痛，痛楚放肆得也不够生机。他会打麻将，咱们找来照料，看其他病东说念主还有莫得会打的，陪他一齐打。打下去之后，闭幕就来了，他一时忘了痛楚。
麻将疗法咱们现时还有。不仅如斯，台湾还有芳醇疗法、冥想疗法等。芳醇疗法在泰西作念的比拟多，咱们在外洋会议使命坊里也会放进有关践诺；冥想疗法不是我的专科，社工师们作念的比拟多少量。
杨西宾，您能举几个享受从容疗护的例子吗？
打麻将以外，咱们还有在病房唱卡拉OK的病东说念主。我在桃园病院的时候，有一个浑家婆，头天晚上还在跟其他病东说念主一合唱卡拉OK，第二天早上，就在睡梦中走了。这种情况，咱们可以说，她活到了临了一刻。
在桃园病院，还有一个浑家婆，八十几岁了，子宫颈癌末期，我去病房看她，她的痛楚放肆得很好，很精神的，举升引佛祖头像作念成的牌子，跟我言语：杨主任，佛祖要来接我了。她讲得很明晰，然后给我祝贺，说祝杨主任赚大钱，高贵隆盛。谢谢谢谢。那天，原来是安排这位婆婆出院，我说澳门六合彩内部资料书，咱们今天可以先回家休息，望望佛祖，到你家接你。然后咱们就不时看病东说念主，照料那边一经在为婆婆办理出院手续。一个小时后，出院手续还没办完，婆婆就睡着走了。
这是福报，许多东说念主不懂这个流程。其实咱们在从容护理时，时常有这些事，咱们是真真确正让末期病东说念主活到临了一刻，还会跟你说念谢说念别，还会给你祝贺，老东说念主家给年青东说念主的祝贺很迫切的。他说杨主任大红大紫，我莫得很大红大紫，但很餍足了。
末期病东说念主不需要安乐死
杨西宾，有莫得那种出奇的病东说念主，痛楚放肆不住，想寻短见，这种情况应该怎么匡助他（她）呢？
其果真从容病房，以我的教训来看，是莫得发生过痛楚放肆不好而想寻短见的。基本上咱们痛楚放肆齐格外可以，但照旧有一些病东说念主，跟你条款安乐死。这个不是很应该，他（她）以为安乐死一了百了，可能他（她）还有一些事情没弄明晰。并且当他（她）条款安乐死的时候，生涯情况还可以，还有才略条款安乐死。
咱们从容病房其实是反对安乐死的。安乐死是一种颓唐靠近归天的按序。两者的相反在那儿呢？病东说念主相通齐走了，但安乐死之后，大夫照料也好，家属也好，会留住少量缺憾，留住罪状感。而从容疗护留住的是什么？吉祥。
其果真咱们的从容护理下，病东说念主不需要安乐死啊。为什么？庸俗病东说念主是什么情况条款安乐死？泪眼汪汪。诚然痛不代表仅仅身材的痛，还有心绪、灵性的祸患，咱们能放肆身材的祸患，咱们的护理也包含灵性护理，是以他可能还不知说念咱们有这种标的。有的病东说念主进来以后，痛楚放肆好了，就开动条款安乐死，这其实不需要了。因为咱们接着就有心绪、灵性、社会性的痛楚护理。是以，有也曾条款安乐死的病东说念主，到临了不想死了，因为他活得太好了。
马偕病院也曾有个病东说念主，是宫颈癌末期，她之前是性使命者，临走之前跟咱们说，她的东说念主生过得最欢娱最餍足的，即是在从容病房这一个月。她感到这个寰宇上还有那么良善的事情，并且在她东说念主生临了一段技艺。我以为相称感动。是以我从来不以为作念从容护理的大夫会很悲不雅，很不欢娱啊。
从前，也有电台、电视台打听我，问我：杨大夫，你老是靠近末期病东说念主，心绪会不会很差？我说不会，咱们从容病房的笑声只怕比哭声还要大，咱们的病东说念主平常齐很沸腾的，诚然归天是很哀痛的，但在这个流程中，他们不是一直齐哀痛，中间咱们也开打趣的，他们笑得比咱们还高声，呵呵呵，很特地念念啊。
张平凯作为我国开国少将，生于贫困家庭，父母深知教育的重要性，尽管家境拮据，他们还是让张平凯读了15个月的书。1925年，张平凯在时局动荡中加入了秘密农会，随后便坚定地投身于革命事业，加入了中国共产党。
是以，我对从容护理没什么厌倦感，或是作念得累了不想作念了，不会。为什么？每天齐有故事发生，并且齐是感德的故事，我以为我作念了很特地念念的事情。病东说念主在经过从容照护以后，提高末期生涯品性，达到善终，家东说念主关于医疗处事的欢娱度提高，这即是竖立感。是以，我说，死在我手上还可以，我甘心病东说念主死在我手上，不要惨兮兮地死在其他不懂从容疗护的大夫人上。